華嚴宗十宗判釋的第一。此宗主張我、法俱為實有，故有此名。《華嚴經探玄記》卷一及《華嚴五教章》認為，人天乘及小乘犢子部等皆屬此宗。其中，人天乘系如來為引攝極鈍根機，暫且說人天之因果，令其離四惡趣，作為進趣二乘之方便，如《提謂波利經》等所說即是。
而小乘中的犢子部等，系指從說一切有部分出的犢子部，以及其下又分出的法上部、賢胄部、正量部、密林山部。此部的教義主張有‘三聚法’，即(1)有為聚、(2)無為聚、(3)非二聚。前二是法，後一是我。又將(1)有為聚分成三世，而成過去、未來、現在、無為、不可說等五法藏。而‘我’，並非有為，亦非無為，故說非二聚；又不能說是有為或無為，故稱不可說。如此而倡說法有、我有，故名我法俱有宗。《異部宗輪論》雲︰‘有犢子部本宗同義，謂補特伽羅非即蘊離蘊，依蘊、處、界假施設名。’《異部宗輪論述記》釋之雲︰‘其犢子部謂補特伽羅非即蘊離蘊，謂實有我。非有為無為，然與蘊不即不離。佛說無我，但無即蘊離蘊、如外道等所計之我，悉皆是無。非無不可說非即蘊離蘊我。既不可說，亦不可言形量大小等，乃至成佛，此我常在。’
此即犢子部之特殊主張，然大小乘其他派別對此則多不能同意，故頗有駁斥之者。
