佛學術語，眾生觀內心之實相知本不生之理，則自然得覺悟也。大日經疏一曰：“於初發心時直觀自心實相，了知本不生故，即時人法戲論淨如虛空，成自然覺，不由他悟，當知此觀復名頓悟法門也。”
基本介紹
- 中文名：成自然覺
- 類別：佛學術語
佛學術語，眾生觀內心之實相知本不生之理，則自然得覺悟也。大日經疏一曰：“於初發心時直觀自心實相，了知本不生故，即時人法戲論淨如虛空，成自然覺，不由他悟，當知此觀復名頓悟法門也。”
佛學術語，眾生觀內心之實相知本不生之理，則自然得覺悟也。大日經疏一曰：“於初發心時直觀自心實相，了知本不生故，即時人法戲論淨如虛空，成自然覺，不由他悟，當知此觀復名頓悟法門也。”...
自然科學是研究自然界物質形態、結構、性質及運動規律的科學體系，以實證、邏輯和數學為工具，追求對自然現象的系統化解釋。其核心在於通過觀察、實驗和理論推導，揭示客觀世界的本質聯繫，具有可驗證性和普遍適用性。自然科學主要包括基礎學科與交叉領域：物理學研究物質、能量及其相互作用，從微觀粒子到宇宙天體，構建經典...
旨在讓“科學進入文學領域”的現代自然主義理論遂相繼提出。自然主義文學首先是作為對浪漫主義文學的反抗而出現的。曾在19世紀上半葉盛極一時的法國浪漫主義文學，到了19世紀中葉，除雨果還在獨自支撐著門面以外，已經進入全面衰退的時期。在新起的一代作家看來，浪漫主義是在不知不覺地奉行著古典主義美學，它保留著古典主義的典型人物,“只滿足於給
自然感統教育（Natural sensory education NSE）自然感統教育也稱為森林感統教育，由中國兒科醫學專家徐瑩首次提出，是指以人生命發展的自然規律基礎，以“自由、探索、遊戲、熱愛”為準則，藉助戶外非動力兒童感統設備，對兒童的視聽嗅味觸覺、前庭覺、本體覺進行綜合訓練，以達到在人體神經系統發育的關鍵時期，給予兒童更...
7.接上動不停，左腳沿圓圈向前邁弧形步，腳尖向圓心內擺，如此循環，自然成圈，圈隨步形大小及腰扭轉幅度變化，隨大隨小，變幻無窮 。內圈手 內圈手法在近代武林界廣為傳頌，但能窺其真貌者實為鮮見。據我師所傳內圈手法，其實很簡單，隨手畫圈，一看就會。但若沒有長期的實戰習練，沒有明師真傳點化，想真正...
《經驗與自然》是美國哲學家約翰·杜威創作的哲學著作，1926年初版，1929年修訂再版。全書包括一篇原序和十章。該書全面系統地闡述了“經驗的自然主義”（或稱“自然的經驗主義”）的理論體系。該書宣稱，經驗的自然主義是凌駕於唯物主義與唯心主義之上的第三條哲學路線；它把自然與經驗融為一體，用一個“兼收並蓄...
睡眠時間是指人及動物的一種自然生理現象,意識是自然的、通常為有規律的暫時中止,在此期間體力得到恢復的過程時間，能達到閉目安息，大腦皮質處於休息狀態。成年人最佳睡眠時間為晚上22點至早上6點。睡眠時間可分為間斷睡眠和連續睡眠，一般生活中所指的睡眠時間是指一天內總的睡眠時間，即所有處於睡眠狀態的時間總和。
我自己在初發心學佛時，即曾將此十號以大字書寫於紙上，供於佛堂，常常念，常常誦，不久即自然銘記於心。若有善書法者，可恭寫一份，裝框被背供奉於佛堂，時時念誦、常常思惟。如此即是真正憶念十方如來，供養十方如來真法身。須知我們所供養的塑像乃是佛之化身；而此十號則正是佛之法身。以上為講述信佛十號...
視覺跳動原本是嬰幼兒的自然現象，如魚類、壁虎及其它動物都一樣，人類眼睛的視覺天生是不穩定的，所以嬰幼兒最喜歡看車子外移動的窗外景物，任何跳動的東西，比安靜的東西更能引起他的注意。但隨著年齡的增長，活動的增加，嬰兒學習覺“盯住較遠的地方，視覺也逐漸的穩定下來。穩定視覺後，便能作左右及上下移動，這...
在佛教而言，真正的“第六感”，是諸漏斷盡，這個成就自然不是斷斷續續的，而且對於這個“第六感”，是沒有執著的。相較而言，凡夫的第六感，是沒有什麼意義的。它與解脫道沒有什麼關係。“感”，也可以稱為感通。通就是無礙。真正無礙自然是斷滅一切有漏法的。凡夫偶得的神通或通過某些禪定所得神通，它並不是...
三杯通大道，一鬥合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。其三 三月鹹陽城，千花晝如錦。誰能春獨愁，對此徑須飲。窮通與修短，造化夙所稟。一樽齊死生，萬事固難審。醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最為甚。其四 窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來。所以知酒聖，酒酣心自開。辭粟臥...
該形式即是指教育者利用多媒體、專題片等手段，將環境演變過程向受教育者播放，以視覺和聲覺的形式配以教育內容的獨白，增強生態道德教育的良好效果。這是生態道德教育主觀和客觀相結合的有效形式。實地考察比較形式 這是指讓受教育者到大自然中去實地考察，在考察中體察自然生態美，並感受生態的惡化現象，通過比較讓...
”它還可以化顯為無數的化身來宣法，據第二敦珠法王在《藏密佛教史》所言：“處、本師、眷屬、法這一切都是從自然本覺性本智任用自成寶藏三身自現大莊嚴的浩瀚自性中幻化的。”它的教義超越了世間語言符號和分別智可理解的範疇，屬於法性大平：“諸如此類以完全超越言語及分別對境的法性大平等一味的形式轉...
萬化：萬物變化，指自然界萬物。 冥合：不知不覺地融合為一體。 向：以前。 未始游：不曾（真正）游賞過。 於是：從這裡。 為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動詞“為”的間接賓語。 志：記載下來。 是歲：這一年。 元和：唐憲宗李純年號。白話譯文 我自從成...
圓覺洞景區內有三尊7米高的“西方三聖”石像（“西方三聖”是西方極樂世界三個地位最高的神，即佛、菩薩、觀音組合而成）在其他地方，西方三聖是合龕為一，而這裡卻是分龕雕刻，這是安岳石窟的獨特之處。圓覺洞景區在改造、擴建後成為了集石刻文化、自然景觀、科普教育、遊客接待中心為一體的綜合性風景旅遊區，...
《齊物論》首段透過南郭子綦與子游問答，提出“天籟”、“地籟”、“人籟”的不同，所謂“天籟”乃是“夫吹萬不同，而使其自已也，成其自取，怒者其誰也！”，也就是讓萬物能全幅展現自身，所謂的“天”就是“天然”，就是天生萬物的自然面目。南郭子綦說“吾喪我”，就是指透過主體工夫的修養，不讓心思...
這種趨勢在大乘佛教中表現得較為突出。這種趨勢一方面與大乘佛教的理論特點或發展趨勢有關，另一方面與婆羅門教哲學的影響也有關。婆羅門教哲學的主流思想也是把對最高實在的體悟看成是最高層次的冥想。大乘佛教也有自己的定學，這方面的內容主要體現在大乘所強調的所謂“六度”中的“禪那波羅蜜”上。禪那波羅蜜自然...
禪修，就是把心靈培育出來。任何一個發心修習的人，都能從這些平實的修習中，逐漸體會。定義 禪修---入出息念業處 開始修行時，可以先找個安靜且適合禪修的地方，以舒適自然的姿勢坐著，上身保持正直，然後將正念安住於禪修的目標——呼吸。應嘗試覺知經由鼻孔而進出身體的氣息（呼吸時的鼻息）；只應藉助在鼻子的...
天氣預報中所說的氣溫，是在觀測場中離地面1.5米高的百葉箱中的溫度表上測得的，由於溫度表保持了良好的通風性並避免了陽光直接照射，因而具有較好的代表性。氣溫的差異是造成自然景觀和我們生存環境差異的主要因素之一，與我們的生活關係非常密切。空氣溫度記錄可以表征一個地方的熱狀況特徵，無論在理論研究上，還是...
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。身出蓮花清淨台，二乘妙典法門開。玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世矣。八德池中生紫焰，七珍妙樹長金苔。只因東土多英俊，來遇前緣結聖胎。準提道人產西方，道德根深妙莫量。...
法界是含攝理事的圓滿佛界整體，緣起則是從這一整體自然現起的妙用，因此法界緣起的一切法皆非他家所說的生滅無常法，而是由一真法界之真實體性起現的不生不滅的妙法。此法界就是一真法界，亦即真心，所謂“統唯一真法界，謂總該萬有，即是一心”。即是一切萬法本有的超絕言相的如如實相，從理講它是法性...
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。身出蓮花清淨台，二乘妙典法門開。玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世矣。八德池中生紫焰，七珍妙樹長金苔。只因東土度英俊，來遇前緣結聖胎。金弓銀戟非防愚，寶忤魚腸號有方...
睡美容覺前2個小時，最好不要再飲水，這樣會增加腎臟的負擔。第二天還容易浮腫。基本要素 “美容覺”的時間是晚上的10點至次日凌晨2點，這段時間是新陳代謝進行最多的時間，也是調整內部最好的時間。1.清潔功夫要做足 進入睡眠狀態前，我們身體會通過排汗的方式降低體溫;排汗自然能排除體內有害物質，但臉上的油...
其次，認為正確的生活態度應該是“不違自然所好”，只有抱著這種生活態度和這樣處理人際關係，才能保持人的天性，進而達到做人的理想境界。再者，指出名聲是虛偽的，並以古諷今，對子產準備私授其弟以祿位醜惡現實是厭惡的，是極具批判鋒芒的。“今有名則尊榮，亡名則卑辱”，對於社會不公平，對於人心險惡，在作出...
“越名教而任自然”，認為名教與自然未必相和，故崇無崇無，反對名教。“默然從道，懷忠抱義，而不覺其所以然。”——嵇康《聲無哀樂論》“聊以娛無為之心，而逍遙於一世。”——阮籍《達莊論》“以無為用，不以人物為事”——阮籍《大人先生傳》元康時期 以裴頠（263－300）、郭象（約252～312）為代表 ...
小說的情節假設在2700——3000年的未來幻想背景里，那時人類隨著科技的巨大進步具有極大的征服自然的能力，甚至能令極地冰山溶化，但同時卻引起了自然的總報復，於是意外的可怕情景出現了：埋在冰山下的無數遠古生物的遺骸開始復活了起來，只見奇形怪狀的活物成堆地向人走來，一路上吞食著一切……。神奇性在卡夫卡的...
這說明，宇宙中存在一種本體上的階層秩序，這種秩序就是“自然秩序”。每一個事物在上帝創造的世界中都有它自身適當的位置。上帝的創造原是個自然的和諧體，在其中，一切都處於和平的狀態之中。“沒有什麼事物能以任何方式脫離至高的創造者和安排者上帝的法則，這位創造者是宇宙和平的引導者。”上帝所造的一切原本...
“官”的對面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來，是這條思路的自然發展。關於“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風雨里過輩子，也處之泰然，即表示能夠頂得住辛苦的生活。”（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。這裡的“一蓑煙雨”，不是寫...
“夜深千帳燈”既是上片感情醞釀的高潮，也是上、下片之間的自然轉換，起到承前啟後的作用。經過日間長途跋涉，到了夜晚人們在曠野上搭起帳篷準備就寢；然而夜深了，“千帳”內卻燈光熠熠，這是因思鄉而失眠，於是轉入下片鄉情思戀之筆。下片開頭“風一更，雪一更。”描寫荒寒的塞外，暴風雪徹夜不停。緊承上...