基本介紹
- 作品名稱：《憶秦娥·用太白韻》
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《姑溪詞》
- 文學體裁：詞
- 作者：李之儀
- 詞牌名：憶秦娥
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作品原文
憶秦娥
用太白韻
清溪咽，霜風洗出山頭月。山頭月，迎得雲歸，還送雲別。
不知今是何時節，凌歊望斷音塵絕。音塵絕，帆來帆去，天際雙闕。
注釋譯文
詞句注釋
- 霜風：刺骨寒風。
- 凌歊（xiāo）：即凌歊台。南朝宋孝武帝曾登此台，並築離宮於此，遺址在今當塗縣西。
- 音塵：音信，訊息。
- 天際：天邊。
- 雙闕（què）：古代宮門前兩邊供瞭望用的樓，代指帝王的住所。
白話譯文
清澈的溪水嗚咽著，霜風吹散了雲洗出山頭的月亮。山頭的月亮，將雲迎接回來，又將雲送走。不知道今天是什麼時節。在凌霄台上眺望，沒有音信。帆船來來往往，天邊是帝王的住所。
創作背景
崇寧二年（1103年）夏，李之儀因替范純仁作遺表和行狀，下御史獄。出獄後，編管太平州（今安徽當塗縣）。詞中“凌歊”一詞指“凌歊台”，其遺址在今當塗縣西，因此該詞應寫於此時。
作品賞析
文學賞析
這是一首寫景抒懷的小詞。上片寫景，有清溪，霜風，山月，還有山月下隨風飄動的流雲。一個“咽”字，傳出了“清溪”哽哽咽咽的聲音；用個“洗”字，好像山頭月是被“霜風”有意識地“洗”出來的，這個“洗”字，也使山月更加皎潔。山高月小，霜風斜峭，再配上哽咽的流水，給人以如置空谷，如飲冰泉之感。“霜風”句中，暗藏一個“雲”字：無雲則山月自明，無須霜風之“洗”。換句話說，山月既須霜風“洗”而後出，則月下必有雲遮。這樣上片結句中“雲歸”、“雲別”出現就不顯突兀。迎、送的主語是“山月”，一迎一送，寫出了月下白雲舒捲飄動的生動形象。“雲歸”、“雲別”兩句，又將“霜風”的“風”字暗暗包容句中。雲歸雲別，烘雲托月，使皎潔的山月，更見皎潔。上片寫景如畫，幽靜深美。著一“咽”字，以動襯靜，更覺其靜。
下片，詞人觸景生情，懷念帝鄉之感油然而生。“凌歊”，即凌歊台，遺址位於今當塗縣西，為當地名勝。李之儀在姑溪時，思想上是苦悶而消極的，且僻居荒隅，遠離朝廷，更見悲苦。但從結句的“雙闕”看，詞人仍未忘朝廷。“雙闕”，古代宮門前兩邊供瞭望用的樓，代指帝王的住所。作者把國事繫於心頭，盼望朝廷下詔起用，故“望斷”云云，即是這種心情的形象反映。“天際”一詞，暗示了詞人盼望帝京之切；而“音塵絕”則可見詞人的失望與悵惘。
特殊意義
這首詞詞史上有其特定意義。詞題明確揭出“用太白韻”，是為和宋初《憶秦娥》而作。李之儀是北宋人，與蘇軾同時代，寫這首詞的時候，是崇寧三年（1104）前後，距離李白卒年（762）已經過去340年之久，這首和詞，全依佚名作者《憶秦娥》韻，可見當時這首詞已流傳比較普遍，但說其為李太白所作，則甚為不妥。李白的詩歌名篇在整個唐朝流傳極為廣泛，即使是一首很普通的七絕，都有大量記載，而憶秦娥，在整個唐人的典籍中，沒有一處記載。有專家認為，李白的詩歌由於散佚的緣故，十去七八，未收入憶秦娥情有可原。但這點早已被胡適先生徹底否決了。事實上，整個盛唐，根本沒有一首詞流傳下來！像菩薩蠻這樣的詞牌是在中唐（李白死後）才產生的，憶秦娥則連中唐都沒有記載！現代某些專家總愛說一些“《菩薩蠻》《教坊記·曲名表》及敦煌曲均有此調名，李白在開元、天寶時依調作詞完全有可能。”之類的話，而且還藉此希冀證明《憶秦娥》也為李白所創。似乎忘卻了胡適在《詞的起源》一文中對《教坊記》做的具體考察：《教坊記》中曲調多為“後人隨時添加”，因此“不可用來考證盛唐教坊有無某種曲調”，《辭源》(合訂本)釋“教坊記”條“唐崔令欽撰。一卷。記述唐代教坊制度、軼聞及曲調來源等，以開元時事為多，並錄教坊大曲雜曲名三百二十四本。今通行本皆據《說郛》，有所刪削，已非全書。”《辭海》（縮印本）說《教坊記》“書約成於寶應元年（762）後。”陰法魯即認為此書“可能經過後人訂補”。因此《教坊記》有曲名，並不能說明開元時已有此調名。
作者簡介
李之儀（1048—？），字端叔，號姑溪居士，無棣（今屬山東）人。北宋治平進士，為萬全縣令。曾從軍西北，出使高麗。元祐中，除樞密院編修官，從蘇軾於定州幕府，通判原州。徽宗立，提舉河東常平。卒年八十餘。《東都事略》有傳。著有《姑溪居士前集》五十卷，《後集》二十卷。詞作有《姑溪詞》，凡九十四首。馮煦謂其詞“長調近柳，短調近秦”（《蒿庵論詞》）。
