“憑天俟時”是隋唐五代時期的社會類諺語,出自《晉書·苻堅載記下》。該諺語由慕容垂引用以勸諫苻堅把握時機伐晉,原句為“諺雲‘憑天俟時’,時已至矣,其可已乎!”,意為順應天時、等待機會。它反映了當時人們對時機與行動的哲學思考,並在前秦伐晉之議的歷史事件中被慕容垂引用以勸諫苻堅把握時機伐晉。此外,該諺語在當時被賦予與《詩經》等經典文獻同等的權威地位。
基本介紹
- 時期:隋唐五代
- 類別:社會類
- 出處文獻:《晉書》
- 引用人物:慕容垂
- 關聯文獻:《詩經》

“憑天俟時”是隋唐五代時期的社會類諺語,出自《晉書·苻堅載記下》。該諺語由慕容垂引用以勸諫苻堅把握時機伐晉,原句為“諺雲‘憑天俟時’,時已至矣,其可已乎!”,意為順應天時、等待機會。它反映了當時人們對時機與行動的哲學思考,並在前秦伐晉之議的歷史事件中被慕容垂引用以勸諫苻堅把握時機伐晉。此外,該諺語在當時被賦予與《詩經》等經典文獻同等的權威地位。
“憑天俟時”,諺語,意思是順應天命,待機而動。注釋憑:順應。俟:等待。出處《晉書·苻堅載記》:“昔晉武之平吳也,言可者張杜數賢而已,若采群臣之言,豈能建不世之功!諺雲‘憑天俟時’,時已至矣,其可已乎!”...
勢有不可即戰者,在能用延。敵鋒甚銳,少俟其怠;敵來甚眾,少俟其解;徵調未至,必待其集;新附未洽,必待其孚;計謀未就,必待其確;時未可戰,姑勿與戰,亦善計也。故為將者,務觀乎彼己之勢。豈可以貪逞摧激而莽然一戰哉!速 勢已成,機已至,人已集,而猶遷延遲緩者,此隳軍也。士將怠...
靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管。 彤管有煒,說懌女美。自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。蒹葭 蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人, 在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人, 在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;...
俟(sì)河清其未極:黃河水還沒有到澄清的那一天。俟,等待。河,黃河。未極,未至。冀王道之一平:希望國家統一安定。冀,希望。假高衢(qú)而騁力:自己可以施展才能和抱負。假,憑藉。高衢:大道。懼匏(páo)瓜之徒懸:擔心自己像匏瓜那樣被白白地掛在那裡。《論語·陽貨》:“吾豈匏瓜也哉?焉能系...
楊朱曰:“不然。既生,則廢④而任之,究其所欲,以俟於死。將死,則廢而任也,究其所之,以放於盡。無不廢,無不任,何遽⑤遲速於其間乎?”注釋 ①孟孫陽:楊朱的學生。②蘄(qí):通“祈”,祈求。③更:經歷。④廢:棄置不顧,有放任的意思。⑤遽(jù):惶恐,窘急。譯文 孟孫陽問楊朱道:...
凡人之性,樂恬而憎憫,樂佚而憎勞。心常無欲,可謂恬矣;形常無事,可謂佚矣。游心於恬,舍形於佚,以俟天命,自樂於內,無急於外,雖天下之大,不足以易其一概日月廋而無溉於志,故雖賤如貴,雖貧如富。大道無形,大仁無親,大辯無聲,大廉不嗛,大勇不矜,五者無棄,而幾鄉方矣。軍多令則亂...
於是陰陽交和,庶物時育。卜征考祥,終然允淑。乘輿巡乎岱嶽,勸稼穡於原陸。同衡律而壹軌量,齊急舒於寒燠。省幽明以黜陟,及反旆而回復。望先帝之舊墟,慨長思而懷古。俟閶風而西遐,致恭祀乎高祖。既春遊以發生,啟諸蟄於潛戶。度秋豫以收成,觀豐年之多餘。嘉田□之匪懈,行致賚於九扈。左瞰...
此說俟讀者詳焉。”案:非是。《九辯》非原所作,出於玉手,叔師之說當不易。又云:“《離騷》原不用韻,強葉者非。”案:《離騷》乃韻文,與三百篇合,皆古韻也。其不協者,古今音不同故矣。“強葉”者,固不知古今音之變,而謂“不用韻”者,益知其非知音之選矣。《湘君》“夷猶”註:“自得貌...
散壄麋之群友,剔穴狸之伏留,駭(山獻)羚之儦俟,讋郊兔之佻偷。既肩惰指倦,而麌麌之群猶緣陵蔽野,比夏草之稠焉。爰用三驅,示無盡劉。更命羽林佽飛之士,手豹尾,踞虎頭,搏洞熊,殲澤(豕婁)。觀壯夫之鶴躍,快猛獸之貙媵。乃獻我成禽,舍彼踐毛,擇其上殺,允惟左膘。以奉宗廟,...
孟子論立命之學,而曰:‘夭壽不貳。’夫夭壽,至貳者也。當其不動念時,孰為夭,孰為壽?細分之,豐歉不貳,然後可立貧富之命;窮通不貳,然後可立貴賤之命;夭壽不貳,然後可立生死之命。人生世間,惟死生為重,曰夭壽,則一切順逆皆該之矣。至修身以俟之,乃積德祈天之事。曰修,則身有過惡,皆...
”舊時用來比喻懷才不遇,不為時用。蘇轍《思歸》:“匏繫雖非願,蠖屈當有俟。”50.賈生:指賈誼,曾因遭群臣忌恨,被貶謫長沙。赴任途中,經過湘水,憑弔了屈原自沉之處,寫下了《吊屈原文》,其中抒發了懷抱才能而不得施展的感情,中有“驥垂兩耳,服鹽車兮”之句。謫湘:謫,指古代官吏被降職或流放。
方瞑目俟死,聞虎慘叫,怪而視之,蓋一矢已貫其喉矣。尋見一長者挾弓立崖上,衣短褐,著草履,不冠不襪,鬚眉悉白,顏色如丹,儼然類仙人。先生趣而前,拜謁長者,不敢慢,長者詰曰:“若何為者也?奚自?何所之?”先生具白所以及所從來。長者笑曰:“子虛者,吾之氏也。寒舍在邇,不可不入。”遂引...
惟日月之逾邁兮,俟河清其未極。冀王道之一平兮,假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮, 畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮,白日忽其將匿。風蕭瑟而並興兮,天慘慘而無色。獸狂顧 以求群兮,鳥相鳴而舉翼,原野闃其無人兮,征夫行而未息。心悽愴以感發兮,意忉怛而慘惻。循階除而下降兮,氣交憤於胸臆。夜...
宜合謀定算,養威蓄力,以俟可乘之釁,不必規小利以觸其機……”孝宗看了奏章以後,非常肯定他的觀點。大凡出使金國的南宋使臣,大多會用詩詞來表達其感受,這便慢慢形成了“使金文學”範式。在韓元吉出使金國時,他也寫下了一首著名的使金詞,這便是《好事近》,詞云:凝碧汩池頭,一聽管弦淒切。多少梨園聲...
孰肯居易以俟之。世之可驚可愕者 皆可規避而免。孰肯順受其正耶。不幾宇宙之大。林總之繁。相率為行險者流。而綱常名教日用掌然之道。不且絕滅於今古哉。吾知命雖聖人所罕言。而為君子者。又不可不知也。予幼隨先君子宦遊兩浙。與二三博洽士。剖晰玄微。略知毛髮。後予守郡齊安。聞津門有三命通會...
此重公案,俟可補乃補之耳。順治十五年上元吉旦,南昌喻昌嘉言老人,時年七十有四序。作者生平 喻昌,字嘉言,號西昌老人,江西新建(今江西南昌)人。生於明代萬曆十三年(公元1585年),卒於清代康熙三年(公元1664年),終年七十九歲。喻昌少年讀書,以治舉子業。崇禎年間,以選送貢生進京,但無所成就。後值...
今有此言,君固未信,俟在他日,乃知所懷。燕爾方初,宜君子之多喜,拔葵在地,徒向日之有心。自茲棄廢,莫敢憑高。思入白雲,魂游天末。幽懷蘊積,不能窮極。得官何地,因風寄聲。固無他意,貴知動止。飲泣為書,意緒無極。千萬自愛。張得意書,開夕嘆悵。後三年,張之妻孫氏謝世,湖外莫通信耗...
