慧忠國師

慧忠國師

慧忠國師(675年-775年)是一位大禪師。俗家名冉虎茵 ,法名釋慧忠,世稱南陽慧忠國師,諡號大證禪師,唐代越州諸暨(治在今浙江諸暨)人。

慧忠博通經律,法受雙峰,從六祖惠能學禪,受過心印後,入淅川白崖山堂子谷(今香嚴寺),修行四十年之久,不曾出山。唐玄宗在位時,就欽其道譽,將其迎往京城,敕住南陽龍興寺。安史之亂起,慧忠離開京師,隱遁山林。安史之亂後,肅宗派使者持詔再迎至京城,待以國師之禮。敕居千福寺西禪院。代宗即位,優禮有加,遷至光宅寺,長達十六年之久。慧忠的說禪,主要是隨機說法。他的師執輩,不論是惠能還是神秀都以開壇直陳大法為主,輔以隨機巧說;慧忠則偏於隨機巧說,顯示了禪風在說法風格上的變化。

基本介紹

  • 中文名:南陽慧忠
  • 本名:冉虎茵
  • 諡號:大證禪師
  • 尊稱:南陽慧忠國師
  • 出生地:越州諸暨
  • 寺院:香嚴寺
生平,出家,隱居黨子谷,被封為國師,禪法思想,事跡,著名公案,

生平

慧忠國師俗姓冉,越州諸暨(浙江諸暨)人,其生平可分三個階段:一是出家、受法和參學,他從六祖慧能處得受法印,並在吳、楚諸山參學;二是隱居淅川白崖山黨子谷四十餘年;三是因道譽日隆,被迎至長安,被肅宗、代宗兩任皇帝奉為“國師”,法傳甚廣。

出家

慧忠,幼時不會講話,從未踏越家門前的橫橋一步。十六歲時,家裡來了一位禪師,他遠遠迎面遙向禪師禮拜,雙親及親友見了這種情形,都為他的舉止感到驚訝不已,慧忠當時便乞求出家。他聽聞六祖惠能大師之名,就前往叩謁參學近十一年的歲月。因此在禪林中,他與青原行思、南嶽懷讓、神會、永嘉玄覺等四人,並稱為六祖門下五大宗匠,與神會同在北方弘揚六祖禪風,批評當時在南方(江西)闡揚“平常心是道”的馬祖道一,駁斥南方禪者不重視經典而隨意說法的作風,所以慧忠國師平日特別重視經律論的教學。
其後,慧忠國師遊歷無數名山大川,例如五嶺、羅浮、四明、天目、白崖、紫閣、武當等諸山,或者在松下安居,或者在岩石禪定。清風朗月,白日江河,皆能身心融為一境。在參訪惠能大師的十一年中間,六十二、三歲左右。

隱居黨子谷

中宗嗣聖七年(690年)時,進入淅川白崖山黨子谷(河南淅川縣倉房鎮),自此長居於此,四十多年不下山,天下的學者風從而至,超過千人。白崖山黨子谷,坐落在蓮花形山間台地上,四周古木參天,茂林修竹,結庵說法的慧忠,在此放任“佛性”,機鋒頻出。人與地,鐘靈毓秀。人是禪宗史上的大腕,地成禪宗史上的坐標。
淅川香嚴寺淅川香嚴寺
慧忠在白崖山黨子谷的四十年,慧忠致力於對佛理的探詢,“公案”很多,主要見於《景德傳燈錄》、《祖堂集》、《五燈會元》、《佛祖統記》、《佛法金湯編》卷七、《宋高僧傳》等書。

被封為國師

唐玄宗因為欽仰慧忠禪師的道風,開元八年(720年)將他迎請入京。慧忠奉敕擔任南陽龍興寺的住持。不久,遇到安史之亂,師便遁隱。到了肅宗在位時,上元二年(761年),再召師入京城,以師禮相見,並敕住千福寺西禪院,公卿士庶紛紛參叩求法。他向皇帝闡述“理人治國之要,暢唐堯虞舜之風”,受到肅宗的肯定,待以國師之禮。他詔請朝廷於武當山立太一延昌寺,又於白崖山黨子谷置長壽寺,各置大藏經一部。
大曆三年(768年),唐代宗召請慧忠入宮傳法,後賜居寶光寺。大師隨宜說法,極受尊崇,僧俗弟子逾萬人。
大曆十年十二月(775年),慧忠圓寂,諡號“大證禪師”。

禪法思想

慧忠禪法思想,從禪悟方法論,可總結為三點:
在禪悟上,慧忠注重以教理辨析見地,破斥南方種種錯誤知見,提出“無情說法”禪法思想,成為教禪融會的傑出範例,倍顯大乘空有雙融、理事無礙的不二精義,是慧忠禪法中最具特色的。故以“無情說法”列首位。
其次,慧忠嚴持戒律,重視經教,以教解禪,表現出一個博學經教的禪宗學人的禪法風格。故以“禪教一致”列第二。
再次,慧忠禪法,源本曹溪,首重直指,發揚頓悟;然融會禪教,抉擇見地,兼以漸修。故以“頓漸並重”列第三。

事跡

有一次,唐肅宗問慧忠國師:“大師在曹溪那裡得到什麼法?”
慧忠國師回答:“陛下還看見空中那一片雲嗎?”
肅宗說:“看見。”
慧忠國師問:“它是釘在那兒呢,還是掛在那兒呢?”
肅宗又問:“如何才能掌握自己的身心?”
慧忠國師就站起來,問:“明白嗎?”
肅宗說:“不明白。”
慧忠國師說:“那你把淨瓶拿過來。”肅宗還要再問,慧忠國師不理會他,連看都不看他。肅宗說:“我是大唐天子,你膽敢連看都不看我一眼?”
慧忠國師說:“你看得見天上的虛空嗎?”
肅宗說:“看見。”
慧忠國師:“陛下!它曾向你看一眼嗎?”
有個印度沙門大耳三藏來到京城,自稱有他心通,唐肅宗請慧忠去試驗。大耳三藏一見到慧忠就施禮下拜,站到一邊。
慧忠國師問他:“你會他心通嗎?”
大耳三藏說:“不敢!”
慧忠國師說:“你看看我現在在什麼地方?”
大耳三藏說:“和尚是一國之師,怎么跑到西川看划船競賽去了?”
過了一會兒,慧忠國師又問:“你說我現在又在什麼地方?”
大耳三藏說:“你是一國之師,怎么又跑到天津橋上看人耍猴把戲?”
過了一會兒,慧忠國師又問:“你說我現在究竟在什麼地方?”大耳三藏深入禪定,覓不可得。慧忠國師斥責他:“你這野狐精,你的他心通怎么不靈光了呢?”大耳三藏慚愧得說不出話來。
代宗即位之後,對慧忠國師更是禮遇有加,於是遷住光宅寺。有一天,代宗召見一人,自號太白山人,不明真實姓名與年齡。代宗告訴慧忠國師:“此人自認是一代奇人,頗有見解,敬請國師考驗。”慧忠國師先看看太白山人,然後問道:“陛下說你是一位異士,請問你有什麼特長?”
太白山人說:“我會識山、識地,上知天文,下知地理,作文認字,無一不精,並長於算命。”
慧忠國師道:“請問山人:你所住的太白山是雄山呢?還是雌山呢?”太白山人茫然不知所對。
慧忠國師又指著地問道:“請問這是什麼地呢?”
山人說:“算一算便可知道。”
慧忠國師又在地上寫了“一”字,問:“這是什麼字?”
山人回答:“一字。”
慧忠不以為然,糾正他的話:“土上加‘一’,應當是‘王’字,為什麼會是‘一’字呢?現在,我再請問你:三七共是多少?”
山人回答:“三七是二十一,誰人不知?”
慧忠國師說:“三和七合起來是十,怎么一定會是二十一呢?”
站在一旁的代宗欣悅地說:“朕有國位,不足為寶;朕有國師,國師是寶!”
慧忠國師不但博通訓詁,並且窮究經律,雖受到玄宗肅宗代宗三朝的禮遇,但以天性淡泊,自樂天真。由於仰慕南嶽慧思大師的遺風,奏請在衡岳武當山興建太一延昌寺;又在黨子谷創立香嚴長壽寺,各請藏經一部作為鎮山之寶。大曆八年(七七三),奏請朝廷度化天下名山之僧,遴選精通經律論三藏者。後來,歸隱黨子谷,大曆十年示寂,享壽八十有餘。諡號“大證禪師”。世人稱他為“南陽慧忠”、“南陽國師”。

著名公案

慧忠國師有許多著名公案流傳後世,以“國師三喚”、“無情說法”、“無縫塔”等三則,最為禪林所傳誦。另有“九十七種圓相”,是由他的侍者耽源所傳。

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