師贛州南康人(今屬贛州開發區),生於一九六九年八月。小時即有探索真理,慕修佛法的念頭。1989年春,禮上宗下鑒老和尚為證授師,歸依至尊至上的佛法僧三寶。1991年冬,發心出家,禮於都曉龍山佛日寺住持上永下昌老和尚為師。
基本介紹
- 中文名::繼尊法師
- 籍貫::江西贛南
- 性別::男
- 民族::漢族
- 國籍::中國
- 出生年月::1969年9月2日
- 職業::教育
- 宗教::佛教
簡歷
尋師訪道

閱讀藏經
重修道場.

師贛州南康人(今屬贛州開發區),生於一九六九年八月。小時即有探索真理,慕修佛法的念頭。1989年春,禮上宗下鑒老和尚為證授師,歸依至尊至上的佛法僧三寶。1991年冬,發心出家,禮於都曉龍山佛日寺住持上永下昌老和尚為師。


師贛州南康人(今屬贛州開發區),生於一九六九年八月。小時即有探索真理,慕修佛法的念頭。1989年春,禮上宗下鑒老和尚為證授師,歸依至尊至上的佛法僧三寶。1991年冬,發心出家,禮於都曉龍山佛日寺住持上永下昌老和尚為師。簡...
崇慧法師俗姓王,原是廣東省興寧市長安圍人,父志成公,母鄧氏,師出生才四月,母即見背,嬰失慈護,幼年悽苦。十四歲,隨父往江西省信豐縣安息地方學制餅食,經兩年,轉在洋雜貨店當學徒。由於夙具善根,在十八歲那年,有緣得讀多種道書,又見道長們儀表堂堂,衣履整肅,即生慕道之心,於是離店返家。聞...
崇慧 (?~公元779)唐代僧人。《安徽佛門龍像傳》稱:“姓陳氏,彭州(今四川省彭縣)人。唐乾元初(公元758年)往舒州天柱山創寺。永泰元年(公元765年)敕號天柱寺”。“慧居山演道凡二十二載,大曆十四年(公元779年)七月二十二日歸寂”。起塔於玉鏡峰下。宋紹聖二年(公元1095年),敕賜寺名“天柱山...
塔林中年代最古老的是唐“慧崇塔”。靈岩寺文物古蹟十分豐富。其中有作為鎮寺之寶的“鐵袈裟”,據碑載系觀音化現,自地湧出。周圍群山環抱,有漢柏、銀杏、摩頂松、朗公石、可公床、一線天、對松橋以及五步三泉、鏡池春睛、方山積翠、明孔睛雪等勝景。靈岩寺主持 靈岩寺現任監院為覺印法師,原籍四川鄰水人,...
慧三法師(1901~1986年)北平人,原籍山東,俗姓霍,於七十五年(1986)示寂,世壽八十六。人物簡介 慧三法師(1901~1986年)北平人,原籍山東,俗姓霍。法號思元。安徽佛教學校畢業。年十七,禮資聖清池和尚出家。年十九於浙江慈谿五磊山靈山寺,依諦閒和尚受具足戒。嘗親近諦閒、圓瑛、常惺、應慈、慈舟、太虛...
慧普法師,別號頓慈,俗姓潘,生於安徽霍邱,長在廣東,自幼生活在佛化的家庭。常隨祖母禮拜觀世音菩薩,聽外婆言:自身也是父母從送子觀音處求來,後還願丈二紅綾綢緞。個人簡介 年長後報效祖國,參軍入伍,次年考入軍區文工團。一次演出,因緣會際,遇見善知識,棄戎裝著法服,常伴青燈古佛,求學就讀靈岩山佛學...
每至法師論義,肅然改容,沈吟久之,方用酬遣。法師抗音馳辯,雷驚波注,盡妙窮微,藏牙折角。益州總管鄧國公竇璡、行台左僕射贊國公竇軌、長史申國公高士廉、范陽公盧承慶,及前後首僚,並西南嶽牧。並國華朝秀,重望崇班,共藉聲芳,俱申虔仰。由是梁昏之地,庸濮之,飲德餐仁,雲奔雨集。法師隨緣...
《閉上眼睛才能看清自己》《預見 : 與未來對話》《覺察 : 發現思維的盲點》《面對 : 閉上眼睛才能看清自己》《放下 : 卸下內心的負累》《在當下 : 我是誰》出版圖書 人物影響 賢崇法師發心引領天下企業家走向寧靜的心靈家園,讓每一位企業家都有慈濟眾生、慧澤萬物的慈悲心靈,光明正大地立足於天地之間。
在靈岩寺之西,有從唐至清靈岩寺住持僧的墓塔一百六十七座,形制多樣,可與少林寺塔林比美。塔林中有日本僧人邵元撰寫的《息庵禪師道行碑記》,十分珍貴。塔林中年代最古老的是唐「慧崇塔」。靈岩寺文物古蹟十分豐富。其中有作為鎮寺之寶的「鐵袈裟」,據碑載系觀音化現,自地湧出。周圍群山環抱,有漢柏、銀杏、...
靈岩寺慧崇禪師,李邕碑並未提及,或許是天寶元年(747)以後的高僧;所以他不太可能是貞觀年間(627—649)遷建靈岩寺之人,此亦待詳考。另外,靈岩寺唐宋有“御書閣”,可能是收存唐高宗的“御書”及宋代皇帝的“御書”,而不可能收存了唐太宗的“御書”。李邕碑云:“高宗臨御之後,克永光堂”句,或即...
慧崇。僧顯。慧通。近至後周。實禪師。景禪師。西河鸞法師等數百餘人。並生西方。西河綽禪師等。因見鸞法師得生淨土。各率有緣。專修淨土之業。綽師又撰西方記驗。名安樂集流行。又晉朝遠法師。入盧山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期於西方。鑿山銘願。至陳天嘉年。盧山珍禪師。於坐時見...
2018年3月8號受邀由中共興化市委統戰部、興化市民宗局主辦的“拈花笑處——五僧:懷善長老、崇慧法師、香池法師、慧根法師、宗覺法師書畫展暨興化當代高僧書畫展,”在鄭板橋紀念館隆重舉行。 2019年1月8號 受邀慶祝中華人民共和國成立70周年《一帶一路中華文化走出去全球藝術巡展第十站》回歸展上海站開幕式。20...
慧崇塔,是墓塔林中的典型塔剎,建於唐天寶年間(742~756年),是唐貞觀中(627~649年)高僧慧崇的墓塔,為一重檐單層方石塔,全部石砌。塔底面為45.5平方米,通高5.3米,上雕獅頭、飛天、伎樂、武士等圖案。塔身的南面辟真門,東西兩門雕鑿成半掩式假門,內測身邁出1人做啟門狀,券門上火焰狀半圓...
他和寇天師曾為保住地位將玄高與慧崇法師害死,兩人又向拓跋燾進言:“佛法傳自外國,本是旁門左道,僧人妖言惑眾,侵害百姓利益,還是毀掉為好。”拓跋燾果然聽信,在太平七年(公元446年)毀滅佛法。他分派軍兵,四處焚燒寺院,搶掠寺廟財物,境內的僧尼,統統令其還俗罷道,有膽敢逃竄者,立即捉回斬首,甚至...
安住在“折騰”之中。明一法師,通過自己的修煉,用通俗的語言著下此書,以期幫助其他人接受、放下、改變。作者介紹 明一法師,釋明一,號崇守。1963 年5 月出生於福建省福州市。1985年畢業於國防科技大學電子技術系。2003年12月於邢台玉泉寺依上淨下慧老和尚剃度。現常住湖北黃梅四祖寺,任堂主,兼監院。
此外願生彌陀淨土的,還有慧虔、曇鑒、僧顯、慧崇等。又觀音信仰在這時期亦已流行,據說祈願觀音而得到感應的,有法顯、慧虔、法純、帛法橋及邵信等(見《高僧傳》)。此外,以習禪為業的,有竺僧顯、帛僧光、竺曇猷、慧嵬、支曇蘭、法緒等。佛教文學 東晉時期的佛教文學經過歷代譯人的努力,創造了一種...
智威禪師是牛頭宗五祖,嗣法弟子有牛頭慧忠、安國玄挺、天柱崇慧、鶴林玄素等,慧忠下有佛窟惟則,玄素下有徑山道欽,道欽下有鳥窠道林,皆為一代碩德。歷史地位 牛頭宗,又稱牛頭禪,是以牛頭山法融禪師為祖之禪宗派系,為四祖道信下旁出之禪宗。相傳法融入金陵牛頭山幽棲寺北岩之石室枯坐,有百鳥銜花之祥瑞。...
致妙慧法師 致妙蓮法師 致廣空、性常法師 致覺徹法師 致覺圓法師 致如影法師 致律華法師 致竺摩法師 致廣心法師等 致鹹茂寶號諸位先生 用功謝客簡 致影印宋版藏經會 致習律諸法師 致北平佛學研究社諸居士 致佛教養正院諸師 致開元慈兒院董事會諸居士 致上海佛學書局 致泉州開元寺諸師 傳記 樂聖比獨芬...
印順法師在展望慈恩寺今後的歷史使命時說:“法不孤行,遇緣則應。”慈恩寺建成後所承擔的歷史使命任重道遠,面臨的建設任務仍然繁重。我堅信,聚沙成塔,集腋成裘,一定會共襄盛舉,圓滿功德。規模之大 據悉,位於原鐘樓峰和鼓樓峰的五崇塔和大悲閣與金頂遙相呼應,使整個建築群顯得更加錯落有致,磅礴大氣。“...
牛頭山智威禪師(法持禪師嗣。持慧方禪師嗣。方岩禪師嗣)安國玄挺禪師(威禪師嗣) 天柱崇慧禪師(二人)徑山道欽禪師(鶴林玄素嗣。素牛頭威嗣)天台雲居智禪師(佛窟惟則嗣。則牛頭慧忠嗣。忠牛頭威嗣)鳥窠道林禪師(徑山欽嗣)五祖旁出法嗣 嵩岳慧安國師 壽州道樹禪師(北宗秀嗣)嵩岳破灶墮和尚(安國師嗣) ...
崇慈法師說:“當年太虛大師痛心疾首地教導我們所有佛弟子:決不要做‘啞羊僧’,而要做‘海潮音’、作‘獅子吼’!古聖賢曰:‘哀其不幸,怒其不爭’!若對詆毀正法的現象無動於衷,我們能安心念佛嗎?”心廉法師說:“當前的佛教界,急需強烈的護法意識!”網友“佛教觀察”就《上世紀八十年代“思凡事件”...
寺內法師 大德寺高田明浦管長1943年生於山梨縣,13歲時在東京廣德寺的福富以清住持門下出家。1967年,在大德僧堂掛單並繼承了大德寺派管長中村祖順的佛法。1983年就任大德寺內的小寺龍泉庵住持,1984年7月開始擔任大德寺專業道場老師。2003年10月,高田明浦繼承福富雪底前任管長,就任大德寺派第15代管長。其室...
慧約法師長期與朝廷命官、帝王將相交往頻繁,養在官府中數十年。因此有人議論:“既然出家為僧,為什麼還以游朱門作貴寵為樂事?”慧約辯稱:“貧道意樂便往,不知物議也。”智者 梁武帝崇佛,常把慧約法師請進宮去,同他在後堂晝夜長談。梁武帝提出進佛門受菩薩戒,選擇高僧做師父,當時各地名僧雲集京都,梁...
惟賢法師與心月法師分別任正、副院長。2004年12月,重慶佛學院經國家宗教事務局批准,由國家教育局備案,上升為國家高級佛學院,成為西南地區唯一的一所高級佛學院。惟賢法師任院長,道堅法師任副院長。重慶佛學院以“戒、定、慧”三學為綱,以“智、行、悲、願”為院訓,堅持“學修一體化、生活叢林化、管理...
九華山是中國四大佛教名山之一,唐李白“妙有分二氣,靈山開九華”定 名了位於皖南名鎮青陽九華山“蓮花佛國”的崇上高位。二千多年以來,“香火 甲天下”並列中國佛教四大名山。九華山佛跡顯隆,影響深遠。公元179 年,新羅王子金喬覺渡海來唐,駐賜 九華山。他苦心修行七十五載,享九十九歲圓寂。被世人尊為“地...
1921年,於崇明佛教中興建樹了不朽豐功的了道法師自杭州得戒回崇,駐錫於此,乃建典型蓮社,重振淨土宗風,更名為廣福講寺。1946年,由其上首弟子葉承法師主持,南遷至中興鎮南側現址重建,規模擴大,占地3畝,寺房36間,法器設施一應俱全,至此廣福寺方初具規模。解放後,葉承法師多方努力,籌集資金,方期擴修...
1992年舊城改造,市政府為落實宗教政策,寺院遷到草橋口呂公堂西院的一角。本鈺、本鑫兩位法師依然堅固道心,守護伽藍,慈悲喜舍,隨緣廣度眾生。尤其是改革開放以來,濟寧市佛教事業前所未有的空前繁榮,隨著信眾的增多,院舍狹小的大悲庵,難以滿足弘法利生、佛事活動和廣大信眾的需求。覺一法師發心續佛慧命,紹隆...
翌年正月,大師與江東釋慧從和華嚴寺僧眾崇暉、明謙等三十餘人再往金剛窟所,及立石標記處,瞻仰舊處,於禮拜時,也是有緣遇上奇異景象,是以大眾方知法照大師所見實為不虛。俱念宿緣多幸,得與同游,因而將之書寫記錄在金剛窟的屋壁上,普令見聞者,同發勝願心,共修無上道。大曆十二年(公元777年)九月...
寺後毗盧峰下有塔林,為弘福寺歷代祖師及僧人、居士之靈骨安藏處,有名可考者計有赤松、瞿脈、參之、惺慧、光燦、弗雲、湛然、柏青、心月、智明、慈雲、覺崇。弘福寺前沿陡崖而下,為“九曲徑”,系登寺捷徑,有石級三百八十餘步,乃清康熙二十七年(1688)闢建,乾隆、鹹豐年間各重修。沿徑摩崖石刻無數...
”1930年時弘一大師50歲,而亦幻法師只有28歲,青年有為,不辭辛勞地為弘一大師辦律學院而奔走,他的弘法護教的滿腔熱情,令人敬佩。1942年8月,如三法師繼任上海法藏寺住持,在興慈法師策劃下對寺務進行改革,聘亦幻法師整理寺務,建立會計制度,由根慧整理清規,如三領導修持,芝峰、墨禪領導天台宗瞻風學社...
