惡律儀

惡之律儀。為「善律儀」之對稱。又作不律儀、惡戒。即為自活或得利益而立誓行屠殺等業者所得之無表色。

基本介紹

• 中文名：惡律儀
• 對稱：善律儀
• 又作：不律儀、惡戒
• 出自：俱舍論卷十四載

簡介

據俱舍論卷十四載，惡律儀為智者所訶厭，故名惡行，能障清淨之戒律，故名惡戒，不禁身語之惡，故名不律儀。

北本大般涅盤經卷二十七說惡律儀有十六種。

即：為利飼養羔羊，肥已轉賣。為利買羊屠殺。為利飼養豬豚，肥已轉賣。為利買豬屠殺。為利飼養牛犢，肥已轉賣。為利買牛屠殺。為利養雞令肥，並予轉賣。為利買雞屠殺。釣魚。獵師。劫奪。魁膾（魁，為師之意；膾，為切肉之意。即指殺人者）。網捕飛鳥。兩舌。獄卒。咒龍（以咒術系縛蠎蛇等，供人觀賞戲樂，求物以自活）。

又大方便佛報恩經卷六舉出屠兒、魁膾、養豬、養雞、捕魚、獵師、網鳥、捕蠎、咒龍、獄吏、作賊、王家常差捕賊等十二惡律儀。

主要內容

有關惡律儀之得與舍，依俱舍論卷十四、卷十五之意，若住律儀，由勝煩惱而作殺縛等諸不善業，由此便發不善無表，若住不律儀，由淳淨信而作禮佛等諸勝善業，由此亦發諸善無表。

又由作、誓二者，能得惡律儀，「作」即生於不律儀之家，於作殺生等事時即發得惡戒。

「誓」即非生於不律儀之家，但為生活之故，立誓殺生以資養活，由此發得惡戒。

舍戒則有三緣，即由死亡（所依之身已舍，能依之惡戒隨之亦舍）、由得戒（善惡二戒不能俱起，得別解脫戒或靜慮律儀時，增盛之勢力強大，故能舍惡戒）、由二形生（即男子生為女形，女子生為男形）。

另據大方便佛報恩經卷六載，死者欲愛盡時、受律儀戒時、受三歸依時，於此三時舍惡律儀戒。〔瑜伽師地論卷九、順正理論卷三十六、四分律刪繁補闕行事鈔卷中一、俱舍論光記卷十四〕