《悟真篇三注》是元代張士弘編集的一本養生類中醫文獻,初刊於元代。
基本介紹
- 作品名稱:悟真篇三注
- 作者:張士弘
- 創作年代:元代
- 卷數:五卷
- 出版時間:1785年
- 類別:養生類中醫文獻

《悟真篇三注》是元代張士弘編集的一本養生類中醫文獻,初刊於元代。
《悟真篇三注》是元代張士弘編集的一本養生類中醫文獻,初刊於元代。內容簡介後輯入《道藏》。清傅金銓將其從《道藏》中摘出,圈點醒秘後刊印。書載薛道光注《悟真篇記》、陸子野《注悟真篇序》、上陽子《注悟真篇序》和張士弘《悟真篇筌...
《道藏》收錄的《悟真篇》凡七種。書目如下:一、《紫陽真人悟真篇註疏》八卷。象川無名子翁葆光注,集慶空玄子戴起宗疏。二、《紫陽真人悟真篇三注》五卷。紫賢薛道光、子野陸墅、上陽子陳致虛注。三、《紫陽真人悟真篇直指詳說三乘秘要》一卷。無名子翁葆光。四、《紫陽真人悟真篇拾遺》一卷。五、《悟...
《悟真篇三家注》是1989年華夏出版社出版的圖書,作者張伯端。內容介紹 《悟真篇三家注》1989年3月出版,石明輯注。《悟真篇》的作者是張伯端,張伯端是北宋隱士,世稱“紫陽真人”。《悟真篇》被道教奉為“南宗祖書”,是中國氣功古籍中重要的著作之一。《悟真篇》的後世注本很多,大致可分為陰陽派和清修派...
紫陽真人悟真篇三注 《紫陽真人悟真篇三注》是一本玄幻小說,作者是薛道光。
《悟真篇註疏》是由張伯端編寫的道教內丹書籍,共三卷、附《直指詳說》·一卷(浙江巡撫采進本)。《悟真篇》為道教內丹之經典著作。內容簡介 宋張伯端撰,翁葆光注,元戴起宗疏。伯端一名用成,字平叔,天台人。自雲熙寧中游蜀,遇異人傳授丹訣。元豐中卒於荊湖,世俗傳以為仙,亦無可考驗也。是書專明金丹...
紫陽真人悟真篇 拾遺 宋·翁葆光述 禪宗歌頌詩曲雜言 性地頌六首 無罪福 三界唯心 見物便見心 圓通 隨他 寶月 心經頌 人我又名齊物 讀雪竇禪師祖英集 戒定慧解 即心是佛頌 採珠歌 禪定指迷歌 無心頌 西江月一十二首 紫陽真人悟真篇 三注 宋·薛道光 悟真篇 記 陸子野注悟真篇 序 上陽子注悟真篇 ...
《悟真篇註解》是出自明代的一部古籍,作者是張位,主要由撰直指、詳說、三乘秘要諸論組成。古籍簡介 《悟真篇註解》·三卷(江蘇周厚?育家藏本)四庫提要 明張位注。位有《問奇集》,已著錄。是編前有位序,謂《悟真篇》自葉文叔著外傳,紊亂真經,使學者愈增惑誤。故分此書為三,而又撰直指、詳說、...
《周易參同契註譯·悟真篇注譯》是2004年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是陳全林。內容簡介 《周易參同契》和《悟真篇》是道教丹鼎派的基本經典,在歷史上和現實中影響都很大。這次納入“白話道教經典”系列,由著名專家陳全林先生加以注釋,使得專家及普通讀者皆可深入堂奧。圖書目錄 周易參同契 導言 上卷 ...
悟真篇集注 《悟真篇集注》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是[宋] 張伯端 撰,[清] 仇兆鰲 集注
《悟真篇》注辯 後序 金丹法象 《悟真篇》後序 附錄三:《悟真篇註疏》提要 《悟真篇》講義 卷上 卷中 卷下 附錄一:《悟真篇註疏》直指詳說 《悟真篇直指詳說》序 強兵戰勝之術 富國安民之法 神仙抱一之道 三乘秘要詩 附錄二:白雲子序 《悟真篇》本末事跡 張真人本末事跡 薛紫賢事跡 《悟真篇...
《讀知几子隨筆》是陳攖寧所著作品,出自於《陳攖寧卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 《集注》卷首第五頁“張真人傳道源流”篇末云:“此非有巨室外護,則易生謗毀,可直往通邑大都,依有德有力者圖之。”愚謂訪“外護”一事,在古人行之甚為便利,但在今之學道者,若依樣畫胡蘆,恐未必相宜。
這就是他在《悟真篇三注》中的基本思想。真人著作及詩歌竭力反對男女雙修三峰采戰,但世人對於真人著作和思想閱讀並不認真,片面理解用詞,誤以為南宗修行和陰陽雙修三峰采戰術有關,故有時遭世人非議。如明王世貞《書悟真篇三注後》云:陰陽雙修,男女交媾之術,“不敢遽謂其無,而其事甚鄙,其機甚危,其...
自是而《無根》二解,宛然《悟真》三注也。解成,問序於予,予不敏,為記其用心如此。丁未立秋日青霞洞主人同師弟何西復拜識 謝按:在丹經中,《無根樹道情》與《悟真篇》為兩大專說人元丹法的經典著作。兩部丹經可說在仲伯之間。《悟真篇》之注釋及白話解說散見於各書,惟《無根樹》未見有用現代白話...
本《悟真篇》,宋薛道光、陸墅、元陳致虛的《悟真篇三注》,宋夏宗禹《悟真篇講義》,宋翁葆光《悟真篇註疏》、《注釋》和《三乘秘要》三種注本,明陸西星《悟真篇小序》,清仇兆鰲《悟真篇集注》,清劉一明《悟真直指》,清朱元育《悟真篇闡幽》,清董德寧《悟真篇正義》以及今人王沐《悟真篇淺解》...
1998年通過《中國氣功科學》發表的系列文章,著重解析《悟真篇》命功修煉要旨。道教協會工作 在中國道教協會恢復工作期間(資料未明確起止時間),王沐作為被吸納的研究人員,參與道教文化典籍的整理校注工作。其研究涉及道教思想與當代科學的對話,特別是在內丹養生領域有所研究。理論著作成就 2008年由中華書局出版的《...
清康熙四十二年 癸未(1703年)六十六歲。《杜詩詳註》初刻問世。六月,《悟真篇集注》初稿成並序。十二月,起草《參同契集注》。清康熙四十三年甲申(1704年) 六十七歲。三月,《參同契集注》初稿成,並序。九月,再次進京。清康熙四十七年 戊子(1708年)七十一歲。九月,《參同契集注》正式完成,訂定。清...
據《陝西通志》載:宋徽宗崇寧五年(1106)冬,遇石泰,得授口訣真要。後至京師,棄佛入道。以金丹導養術著稱,成為道教南五祖中第三代傳人。 著有《丹髓歌》、《還丹復命篇》、《悟真篇注》傳世。闡發全真南宗內丹思想。陳楠 陳楠(公元?-1213)字南木,號翠虛。南宋全真派高道,惠州博羅(今廣東博羅)人,以...
《全真派道經》是張伯端創作的道教書籍。該書是北宋陳摶之後,出現了著名的道教人物張伯端(紫陽),他所留下的內丹著作(悟真篇),進一步總結和完善了內丹煉養的理論與方法。南派道經 在明(正統道藏)之中,題名張伯端所撰的道書有(悟真篇)(洞真部玉訣類)、(青華秘文金寶內煉丹訣)(洞真部方法類)、(...
據《陝西通志》載:宋徽宗崇寧五年(1106)冬,遇石泰,得授口訣真要。後至京師,棄佛入道。以金丹導養術著稱,成為道教南五祖中第三代傳人。著有《丹髓歌》、《還丹復命篇》、《悟真篇注》傳世。闡發南宗內丹思想。陳楠 陳楠(公元?-1213),字南木,號翠虛。南宋高道,惠州博羅(今廣東博羅)人,以箍桶...
翁葆光,南宋人,生卒年代不詳。學道在淳熙年間,字淵明,號無名子。《三乘秘要》載張伯端有著名兩弟子:一為石泰;二為劉廣益。翁葆光即廣益之徒,無名子為陰陽派,反對清修派葉文叔之注,乃於乾道年間自注 (1171)。史書記載 據元戴起宗在《悟真篇·序言》記載,其注在嘉泰甲子,始行流傳。宋龍眉子《金液...
陸西星《心印妙經注》說:“神之所至,氣亦至焉;氣之所至,精亦至焉;又皆相依相濟,以成自然之用。”就三者的依從關係而言,神依氣生,氣依精生,精依形生。宋·翁葆光《悟真篇注》說:“神因氣立,氣因精生,精能生氣,氣能生神,形不得神而氣不得生,神不得氣而精不得生,神氣不得形而不能...
《道言五種》是清代陶素耜編撰的一部丹道著述。內容簡介 《道言五種》一書,是清代存存子陶素耜先生所編撰的一部丹道著述。一名《道言內外五種秘錄》,全書包括《參同契脈望》《悟真篇約注》《金丹大要》《金丹就正篇·玄膚論》《承志錄》五種。《道言五種》,首《參同》次《悟真》者,以《參同》為...
《修真十書》所收道教著作甚多,多為內丹專著。於中可見丹法由西山、悟真兩系,發展演變而至白玉蟾為大成的軌跡,是研究道教丹道理論和丹法的基本資料。雖然所收諸書大都在其他文集中可以找到,但也有僅見於此書者,如崔希范《天元入藥鏡》、葉士表、袁公輔《悟真篇注》、蕭廷芝《金丹大成集》等,彌足珍貴。
北宋張伯端創立了道教南宗,其著述《悟真篇》成為中華氣功、養生的經典之一,深刻影響了陽明心學。他以儒立身,廣涉佛學,認為儒、道、釋同源,三家雖在修煉方法上有差異,但本質上都是宣揚性命之說,根本旨歸一致。因此,他主張儒道釋“三教合一”。南宋末年,天台出了名揚天下的濟公。濟公,名道濟(1148—1209)...
早期的《悟真篇》陰陽雙修注釋以翁葆光注為代表。早期的鐘呂金丹派陰陽雙修經訣有《鐘呂傳道集》等。內證和外證皆表明,鐘呂金丹派南宗的建立者白玉蟾傳授並實踐陰陽雙修。南宋還有紫團真人等幾位鐘呂金丹派南宗陰陽雙修丹家。陳致虛確立了全真教南宗的陰陽雙修丹法。 五大禁忌 一是情志不調時不宜行房 如《...
61 悟真篇集注 62 清靜經圖注 63 天元經奉天興城縣蓮花山降亂 64 道言五種 65 性命圭旨 66 金線參契圭南 67 玄妙鏡三卷 68 樂育堂語錄四卷 69 合宗明道集九卷 70 修身正印 71 三元丹譜 72 悟道錄 73 至道心傳 74 明道新篇 75 三才大易 76 修真徑約 77 孫不二女丹詩注 78 靈源大道歌白話註解...
增注說 書有不必注者,謂已顯明直捷,反覆辨論之,若有注也。書有可以注者,謂宜發明書言,以己意逆合而注之也。必後之聞見與前之聞見同,前書得後注,理愈明而猶合轍若一,斯可不誑惑於世矣!若觀者不知作者意,如注《參同契》為納甲,注《悟真篇》為房術,注《楞嚴》《楞伽》《金剛》《法華》,...
3.元始說先天道德經 4.無上內秘真藏經 5.上清大洞真經 6.大洞玉經 7.太平兩同書 8.雲笈七籤 9.太玄朗然子進道詩 10.悟真篇 11.悟真篇註疏 12.悟真篇集注 13.紫陽真人悟真篇拾遺 14.悟真篇注釋 15.道樞(另七篇)16.修真太極混元指玄圖 17.席上腐談 18.悟真篇紀大奎輯訂本 19.悟...
張伯端《悟真篇》卷上有“四象五行全籍土,三元八卦豈離壬”句,董德寧注稱:“三元者,三才也,其在天為日月星之三光,在地為水火土之三要,在人為精氣神之三物也。”這就將內丹修煉同道教教義中的宇宙生成理論聯繫在一起了。現代道教著名學者陳攖寧還在《黃庭經講義》中稱“三元”為元精、元氣、元神。另據...
在王重陽創立全真道之前九十多年,即北宋熙寧八年(西元1075年),浙江天台山道教大鍊師張伯端(紫陽)依據《參同契》原理作《悟真篇》,興起了以修命為主的煉養一派。由於王重陽之全真道與張伯端開創之丹鼎一派均重煉養;又都依託東華少陽君王玄甫、鐘離權、呂岩為祖師;又因王重陽派興起於北方,張伯端派興起於...
