基本介紹
簡介,結構特點,珍貴文物,周圍景觀,其他信息,維修與保護,恭乾禪師,
簡介
禪師塔分為三級，由八塊花崗岩組成，高3.5米，基座直徑1.3米。基座上有六角形 石墩，墩上用仰覆蓮承托圓鼓石，石上刻有“圓寂禪和尚鼎塔”等字。塔前有祭坪，左右兩側分別立有石碑，字跡已經模糊不清。而祭坪四周的護欄保存較為完好。
恭乾禪師塔
恭乾禪師塔廬山文物管理局 李革民：“一是從規模上比較大，第二個它的製作方法完全是明代的製作方法，象我們明朝通常用的纏枝牡丹、丹鳳朝陽、喜鵲報春這一系列的圖案都有，而且採取的都是這種比較深的透雕。”
恭乾禪師塔實為衣缽塔，存放的是恭乾禪師的法器，在塔的左側一船形石頭上還立有船塔，恭乾禪師的骨灰就存放在船塔下。據了解，恭乾禪師塔曾多次出現坍塌，1986年經全面維修後，文物管理部門一直定期對它進行維護。
結構特點
恭乾禪師塔分為三級，由八塊花崗岩組成，高3.5米，基座直徑1.3米。基座上有六角形石墩，墩上用仰覆蓮承托圓鼓石，石上刻有“圓寂禪和尚鼎塔”等字。塔前有祭坪，左右兩側分別立有石碑，字跡已經模糊不清。而祭坪四周的護欄保存較為完好。恭乾禪師塔特點：一是從規模上比較大，第二個它的製作方法完全是明代的製作方法，象我們明朝通常用的纏枝牡丹、丹鳳朝陽、喜鵲報春這一系列的圖案都有，而且採取的都是這種比較深的透雕。”恭乾禪師塔實為衣缽塔，存放的是恭乾禪師的法器，在塔的左側一船形石頭上還立有船塔，恭乾禪師的骨灰就存放在船塔下。塔後用石築成一個半圓形護牆，牆正中嵌三塊石碑。正中一碑刻“明傳賢首宗二十六代敬禪師塔，黃山第二代主持續芳口禪師塔”等字，其左右兩塊均為空碑。碑額為雲狀石雕。塔前為祭坪，坪左右分別立有一塊大小一樣的石碑，碑文已漫漶不清。祭坪左右兩邊均用石柱、浮雕石板相嵌，構成石護欄與門欄相連。據了解，恭乾禪師塔曾多次出現坍塌，1986年經全面維修後，文物管理部門一直定期對它進行維護。靜臥在萬綠叢中，莊嚴肅穆占地200餘平方米。四周以雕花欄板與花飾望柱組成的圍欄，高雅清新。基座上有六角形石墩，墩上用仰覆蓮承托圓鼓石，石上刻有“圓寂禪和尚鼎塔”等字。六角石柱的相輪上，刻有“皇圖永固，帝道遐昌，法輪常轉，佛國增佛，阿彌陀佛”等禪語。在相輪與仰覆盆之間飾以仰覆蓮座。祭合左前方有天然臥石，上書“臥碑”二字。臥碑上方有巨石為船，船頭有一座三級六面石塔，古樸優美，人稱船塔。船頭翹仰，似欲騰空飛去。此塔集經幢與喇嘛塔的特點於一體，頗為少見，是廬山現存最大的一座僧塔。
恭乾禪師塔
恭乾禪師塔珍貴文物
恭乾禪師塔之所以特別引人注目，除了它歷史悠久、香火旺盛外，寺內珍藏著 許多歷史上遺留下來的珍貴文物。比如，在掛著“大顯通寺”匾額的山門外兩側，各有一座石碑，石碑上摹仿龍形和虎形，分別寫著“龍”、“虎”兩個大字。寺廟中用龍虎把守大門，甚為奇特。而這兩座石碑又是唐代的遺物，彌足珍貴。在大文殊殿前有兩座碑亭，亭內的石碑也比較特殊，一座是無字碑，一座是有字碑，有字碑是清朝康熙帝皇帝的御筆。藏經樓內，收藏的各種文物那就更多了。在這裡，有北魏時期銅鑄的旃檀佛像，有北宋開寶年間刊刻的雷峰塔藏經，有明代人繪製在菩提樹葉上的十八羅漢像，有楊五郎使用過的兵器——八十一斤重的鐵棍……然而，在恭乾禪師塔內最珍貴也是最值得一看的文物，卻是千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、無量殿、華嚴經字塔和重達九千九百九十九斤半的大銅鐘。千缽文殊銅象，供奉在千缽文殊殿內。這尊銅像，造型奇特，上疊五個頭像；胸前有手六隻，其中的兩隻捧著一個金缽，缽內坐著釋迦牟尼佛，背後向四周伸出一千隻手，每隻手上都有一個金缽，每個缽內都有一尊釋迦牟尼佛。所以，這尊銅像又被叫做千臂千缽千釋迦文殊像。這尊像金光燦爛，鑄於明代，全國少有。銅殿和銅塔，也是全國罕見的文物。銅殿高八點三米，寬四點七米，深四點五米，是明朝萬曆年間用銅十萬斤鑄成的。殿內四壁鑄滿了佛像，號稱萬佛；銅殿隔扇的外壁，鑄有各種圖案和花卉鳥獸，如玉兔拜月、丹鳳朝陽、二龍戲珠等，非常精緻。銅殿前原有銅塔五座，暗含五台之意，現僅留下兩座，八面十三層，玲瓏秀麗，引人注目。華嚴經字塔陳列在藏經樓內。這座字塔是用蠅頭小楷字組成的。在長一丈八尺，寬六尺的黃綾和白綾上，寫有《華嚴經》八十卷，六十萬零四十三字。這是清朝康熙帝年間蘇州許德心用四年時間設計、八年時間書寫完成的作品，確實珍貴。
恭乾禪師塔
恭乾禪師塔周圍景觀
恭乾禪師塔的四周修建了天王殿、意珠心鏡殿、七佛寶殿、具六神通殿等建築， 是恭乾禪師塔內主要的旅遊資源，每年吸引了大量的遊人來這裡旅遊。恭乾禪師塔前天王殿、意珠心鏡殿、東配殿和北側廂房內都有文物、史料展出，天王殿為“佛殿瑰寶展”，意珠心鏡殿為“藏傳萬佛造像藝術展”，東配殿及北側廂房，此外，恭乾禪師塔內還藏有一些元、明、清時代的唐卡、佛像、匾額等。主要建築有法輪殿、正覺殿、普安殿、配殿廊廡、鐘鼓樓等。自下而上，依山勢而築。正覺殿前，建有“滌靄”、“引勝”、“雲依”、“意遠”四亭，對稱而典雅美觀。由此可拾級登上佛塔。西北面有閱古樓，樓記憶體放自魏晉至明代的法帖340件，題跋210多件，刻石495方。內壁嵌存的摹刻故宮中的《三希堂法帖》，堪稱墨寶，為清乾隆年間原物。附近還有琳光殿，延南熏亭和山腰中的“銅仙承露盤”。東北坡古木參天，這裡便是“廬山八景”之一的“廬山春蔭”，景物如畫，美不勝收。據《大清會典》記載起報警的作用，在每年農曆十月二十五日（燃燈節），塔頂到山下都會燃恭乾禪師塔燈，並請喇嘛舉行法事，祈求國泰民安。
恭乾禪師塔
恭乾禪師塔其他信息
維修與保護
恭乾禪師塔歷千年的風雨侵蝕、地震戰火，至今仍保存完好，除其塔基牢固， 結構謹嚴外，歷代不斷維修也是重要原因，特別是新中國成立後，進行了系統的修繕和管理。1986年經全面維修後，文物管理部門一直定期對它進行維護。文物管理部門撥大量專款，調撥花崗岩對塔進行全面搶修，使這座當今世界上保護最完整、結構最奇巧，外形最壯觀的古代高層塔建築煥然一新，巍然屹立。並以其悠久的歷史、獨特的藝術風格和高超的建築技術，吸引著國內外遊客。從某種程度上講，已經成為江西廬山的標誌性建築之一。恭乾禪師塔與現代建築藝術融合在一起，虛懷若谷，將恭乾禪師塔千百萬年來的文明展示於世界人面前。
恭乾禪師
河內（今黃河以北）人。出生於廬山，是明萬曆年間著名的佛教大師（屬佛教支派曹洞宗），15歲在廬山出家，受戒後雲遊天下，尋師訪友，參究禪宗修行之道。據《五燈嚴統》本傳：行秀對諸子百家之學無不會通，對《華嚴經》下的功夫最多。他精通曹洞宗的禪說，又長於機辯，年輕時就聲名赫赫。同時深通儒家經典。明章宗於明昌四年（1193年）召見他，詢問佛道，並賜贈錦綺大僧衣一件；承安二年（1197年）又下詔恭乾禪師住廬山九齊寺內，直到他81歲圓寂。其名聲因當時的書令耶律楚材師事之而益彰。耶律楚材向之參學三年，僧以湛然居士目之，恭乾禪師曾語文正“以儒治國，以佛治心”，因而耶律楚材在太宗任中書令（相當宰相）時，推行其主張。恭乾禪師著作有《從容錄》、 《清益後錄》 、 《萬壽語錄》等。恭乾禪師圓寂後修此墓塔，塔分為三級，由八塊花崗岩組成。清乾隆十八年（1753年）重修時加高。塔上嵌有石刻一塊上書“乾隆十八年歲次癸酉穀旦康親王永恩奉敕重修”。民國十六年（1927年）由葉恭綽等人重修，辟大門並書石門額“恭乾禪師”。
恭乾禪師塔位於廬山牯嶺西南的金竹坪
