志與功是中國古代倫理思想中關於道德評價的一對基本範疇。宋明時期的陳亮、葉適等功利論者則主張應以功業、成就為標準。清代的顏元又提出“正其誼以謀其利，明其道而計其功”的主張，強調動機和效果應該並重。 簡要介紹,文化影響, 簡要介紹中國古代倫理思想中關於道德評價的一對基本範疇。“志”即動機，“功”即效果。先秦時期墨家的主要代表墨子首先把志、功聯繫起來，並從動機與效果的意義上理解這一對範疇。文化影響墨子注重功效，但不忽視動機，主張志功結合。他認為，同是一種行為，可以出自不同的動機。因此，要對一個人的行為作出道德判斷,不能只根據效果,還應考察動機，要“合其志功而觀焉”。而在“功皆未至”的情況下，則應以動機為根據。先秦儒家的代表孟子也講志功，但認為志比功更為重要。西漢董仲舒提出“正其誼,不謀其利；明其道,不計其功”，為正宗儒學定下了處理志功關係的基本原則。這一原則表現在對歷史人物的評價上,主張以“察其心”之正邪為標準。與之相反，宋明時期的陳亮、葉適等功利論者則主張應以功業、成就為標準。清代的顏元又提出“正其誼以謀其利，明其道而計其功”的主張，強調動機和效果應該並重。
