基本介紹
- 中文名：心隨往昔
- 作者：心隨往昔
- 小說類型：純愛
- 連載平台：晉江文學網
作品簡介
如果愛上，就不要輕易放過機會。莽撞，可能使你後悔一陣子；怯懦，卻可能使你一輩子後悔。沒有經歷過愛情的人生是不完整的，沒有經歷過痛苦的愛情是不深刻的。愛情使人生豐富，痛苦使愛情升華。
《心隨往昔》是心隨往昔創作的純愛小說，發表於晉江文學網。作品簡介如果愛上，就不要輕易放過機會。莽撞，可能使你後悔一陣子；怯懦，卻可能使你一輩子後悔。沒有經歷過愛情的人生是不完整的，沒有經歷過痛苦的愛情是不深刻的。愛情使人...
"善男子，得是法者，於三時中，佛出世時，緣覺出時，若無是二，阿迦尼吒天說解脫時，是人聞已，得解脫分。善男子，我於往昔初發心時，都不見佛及辟支佛，聞淨居天說解脫法，我時聞已，即便發心。""善男子，如是之法，非欲界天之所能得。何以故？以放逸故。亦非色天之所能得。何以故？無三方便故。
求勝菩提心渴仰， 獲勝功德過於彼。即常遠離惡知識， 永離一切諸惡道，速見如來無量光， 具此普賢最勝願。此人善得勝壽命， 此人善來人中生，此人不久當成就， 如彼普賢菩薩行。往昔由無智慧力， 所造極惡五無間，誦此普賢大願王， 一念速疾皆銷滅。族姓種類及容色， 相好智慧鹹圓滿，諸魔外道...
因能轉動，果隨因轉，所謂五八六七果因轉。轉煩惱為菩提，轉八識成四智，皆須從因上著手。六識造業，轉六識則念念自覺，不但不造惡因，且至誠懺悔往昔今生之罪過。七識執我，轉七識則不但無我，且本大願大行以利他。如此則業障日消，功德日進，所有煩惱惡因，皆轉成菩提善果。同時對於共業因果，亦應發心轉動...
所以我們時常要有懺悔之心，而且斷惡修善，積功累德，好好念佛，這才是真正的懺悔，往昔的過錯我們深深懺悔，誓不再造。二者勸請 我們修念佛法門，一心求生淨土，在生活中也要隨力隨份的把這個法門介紹給沒有學佛的人，哪怕沒有太好的機緣不能勸對方一心念佛，也要念句佛號給他聽，讓他種下金剛道種，總之一定...
如是善男子我於往昔之時。於彼蓮華上如來應正等覺所。得聞是陀羅尼。爾時除蓋障菩薩。而白佛言世尊。令我云何得是六字大明陀羅尼。世尊如是相應甘露德味充滿。世尊我若得聞是陀羅尼而無懈惓。心念思惟而能受持。令諸有情而得聞是六字大明陀羅尼。獲大功德願為宣說。佛告善男子。若有人書寫此六字大明...
談佛往昔說彌勒故。世出世尊略言世尊。即是第十薄伽梵號。梵雲毗奈耶此雲調伏。調和控御身語等業。制伏滅除諸煩惱故。即是廣律本也。古雲毗尼或雲毗泥皆訛也。近執明究律藏頗亦諳經。受記多在律中。因斯起問。阿逸多者此雲無能勝。彌勒字也。名彌勒字阿逸多。往昔佛在耆山說。次我後當成佛者名曰...
【如來十恩】 [出華嚴經隨疏演義鈔] 一發心普被恩謂如來最初發菩提心。修習勝行。成就功德。皆為普被法界群生。鹹令利益安樂。是為發心普被恩。簡介 (梵語菩提。華言道。)二難行苦行恩謂如來往昔因中。舍頭目髓腦國城妻子。剜身千燈。投形飼虎。雪嶺亡軀。如是難行苦事。積劫行之。皆為利樂眾生。是...
往昔已來長牽於我去來諸處。恆相順從初未違異。我於今日欲專聽法。勿復惱亂而為障礙。亦宜自應厭離諸苦。速求涅槃疾獲安樂。時摩訶摩耶即於佛前。而說偈言。唯願霔法雨 洽潤於枯槁 普生法萌芽 開發漸滋長 令我及眾曾 善根普純熟 或於諸道果 次第隨所獲 願時施甘露 消滅貪恚原 我等長夜來 縛...
我憶往昔恆河沙劫。有佛出世名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一專為憶一人專忘。如是二人若逢不逢或見非見。二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影不相乖異。十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若...
韋詞注重作者情感的抒發，如《菩薩蠻》“人人盡說江南好”五首，追憶往昔在江南、洛陽的遊歷，把平生漂泊之感、飽經離亂之痛和思鄉懷舊之情融注在一起，情蘊深至。其中第一首寫江南春色，“春水碧於天，畫船聽雨眠”更兼有“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，此情此景足使將欲遠行的遊子痛斷人腸，由此詞人有“未...
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，我今一切皆懺悔。五者隨喜功德 十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。六者請轉法輪 十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。七者請佛住世 諸佛若欲示涅盤，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，...
若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。族姓種類及容色，相好智慧鹹...
依《大寶積經》所說，往生妙喜世界的因緣多種，依佛所說，其根本因緣則是“應學不動如來往昔行菩薩行，發弘誓心愿生其國”。基本資料 很多人看到這往生見佛的條件，都知難而退，其實眾生確實是不可以少福德往生淨土的，但我們只要恆守十善，修六度，持大悲平等心而行梵行，便決定能與淨土相應。人人皆可為堯舜...
我曾往昔無數劫時。於妙光佛末法之中。出家學道。聞是五十三佛名。聞已合掌心生歡喜。復教他人令得聞持。他人聞已展轉相教。乃至三千人。此三千人異口同音稱諸佛名一心敬禮。如是敬禮諸佛因緣功德力故。即得超越無數億劫生死之罪。初千人者。華光佛為首下至毗舍浮佛。於莊嚴劫得成為佛。過去千佛是也。其中...
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”二句是說，在“白日”大好的時光，可以自由地掩起柴門，把自己關在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞於心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。下面四句為此詩的中層，著意描寫田園生活的動態，繼說與之...
25、病苦的時候，是自己往昔的業報，是重報轉輕報，後報轉現報，是上師三寶的加持，在消除業障，生歡喜心，慶幸心，安樂的時候，是上師三寶的加持，生感恩想。26、護法供的話，一定不能間斷。開始供，後來不供是不好的。如果開始就不供，也沒有罪過。平時不供的，在會供時可以隨儀軌供。出差的時候等等，...
然汝等以於往昔曾種善根。今得在此受天快樂。便著放逸不修福行。此諸快樂無常所隨。一從隕墜長淪惡道。又汝等諸天煩惱尤重。見有勝己便生嫉妒。曾不念言彼天勝樂由多福業之所感致。我若勤修必亦當得。又今汝等身色光澤如日初輝。若懷嫉妒心黯如死炭。復當令墮大黑闇中。乃至不能自見手掌。後復當作食...
遙想當年的周郎名瑜字公瑾，小喬剛剛嫁給了他作為妻子，英姿雄健風度翩翩神采照人。手中執著羽扇頭上著著綸巾，從容瀟灑地在說笑閒談之間，八十萬曹軍如灰飛煙滅一樣。如今我身臨古戰場神遊往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢髮斑白。人生如同一場朦朧的夢似的，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。創作背景...
菩薩行忍不為報恩、名利、仁義、慚恥、怖畏，菩薩摩訶薩法應行忍，若人加害、撾打、罵辱，心不傾動。菩薩摩訶薩若作國王王等，有貧賤人罵詈恥辱，不示威刑云：‘我是王，法應治剪’，即作是念：‘我於往昔諸世尊前發大誓願，一切眾生我皆濟拔令得阿耨多羅三藐三菩提。今若起瞋，則違本誓。’譬如良醫發...
《望海潮·洛陽懷古》是北宋詞人秦觀所寫的一首傷春懷舊詞。該詞先是追懷往昔在西京洛陽時結伴遊覽名園勝跡的樂趣，繼寫此次重來舊地時的頹喪情緒，雖然風景不殊，卻喪失了當年那種勃勃的興致。結構上，景起情結，今昔交錯，虛實交融，含蓄委婉。作品原文 望海潮·洛陽懷古 梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。金谷...
諛諂心清淨 用是速逮不起忍 常行至誠無綺飾 其願具足無缺減 殖眾正德無邪行 愛樂法者得道疾 所誦習經常不忘 常護禁戒清淨行 如是行者得佛疾 何況奉是寂三昧佛告跋陀和菩薩。往昔無數劫。提和竭羅佛時。我於提和竭羅佛所。聞是三昧即受持是三昧。見十方無央數佛。悉從聞經悉受持。爾時諸佛悉...
洗心滌慮發虔誠 今對佛前求解結 藥師佛 藥師佛 消災延壽藥師佛 隨心滿願藥師佛。懺悔偈 往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴 從身語意之所生 今對佛前求懺悔 三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心。自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海。自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾 補闕真言...
爾時世尊為諸苾芻說善無毒女往昔因緣已如先。已為善無毒女及謨屍羅長者眷屬乃至福增城中婆羅門長者居士等。並餘一切天人大眾。隨其所應宣說正法各獲利益。於時世尊及苾芻眾。即於會中隱身不現。至舍衛國祇樹給孤獨園還復現身。佛說此經已善無毒女等。長者諸眷屬諸苾芻等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜。信受...
往昔過去不可計劫時。有大國名為葉波。其王號濕波。以正法治國不枉人民。王有四千大臣。主六十小國八百聚落。有大白象五百頭。王有二萬夫人了無有子。王自禱祠諸神及山川。夫人便覺有娠。王自供養夫人。床臥飲食皆令細軟。至滿十月便生太子。宮中二萬夫人聞太子生。悉皆歡喜踴躍。乳湩自然而出。以是之故。
《經破薛舉戰地》是唐太宗李世民創作的一首五言古詩。這首詩前十句回憶往昔掃滅薛舉的征戰，追述了作者當年滿懷壯氣，仗節破敵，“心隨朗日高，志與秋霜潔”。後十句描述李世民即位後暫停華軒，矚目俯視舊日戰地的情景。這首詩雄放宏拔，頗見動感與力度。作品原文 經破薛舉¹戰地 昔年懷壯氣，提戈²初仗節...
（1）折伏驕慢心 （2）見賢思齊 （3）懺除業障：所謂【禮佛一拜滅罪河沙】滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。（4）其方法 第一拜：懺悔弟子○○願與眾生同修懺悔。*發露懺悔 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。*實相懺悔 罪從心起將心懺...