心物關係是心理與客觀事物之間的相互關係。廣義包括心身關係和心理與外物(外在客體或客觀現實)的關係。狹義指心理映象與其外在客體的關係。唯心論主張心理是獨立的實體,否認心理映象來源於外在之物,甚至認為物乃心所生。
基本介紹
- 中文名:心物關係
- 解釋:心理與客觀事物之間的相互關係
心物關係是心理與客觀事物之間的相互關係。廣義包括心身關係和心理與外物(外在客體或客觀現實)的關係。狹義指心理映象與其外在客體的關係。唯心論主張心理是獨立的實體,否認心理映象來源於外在之物,甚至認為物乃心所生。
心物關係是心理與客觀事物之間的相互關係。廣義包括心身關係和心理與外物(外在客體或客觀現實)的關係。狹義指心理映象與其外在客體的關係。唯心論主張心理是獨立的實體,否認心理映象來源於外在之物,甚至認為物乃心所生。唯物論主張物...
”(《荀子·正名》)在儒家中,荀子首先把心、物關係確定為知與被知的關係。《中庸》的“誠能成物”《中庸》的心物觀與孟子的心物觀一脈相承。它認為,天地乃宇宙之大本、萬物的生育者。天地所以能化育萬物,是因為天地真實無妄即誠。“天地之道,可一言而盡也,其為物不二,則其生物不測。”如果人心能夠...
《思想的感知結構——牟宗三心物關係論的梳釋與再思》是2023年上海人民出版社出版的圖書,作者是徐昇。內容簡介 本書以“心物關係”為切入點,先將牟宗三思想中蘊含的三種心物關係結構——“橫攝”“縱貫”“圓具”——從其兩層存有論中梳理出來,並將“橫”“縱”“圓”三種意象圖式作為理解其思想的三個基本...
心物道 心物道,中國古代思想關於心物關係的一組範疇。心為心理,物即物質,道乃規律。《關尹子·一柱》認為,心一、物一、道一,三者又合為一。強調心物道三者統一,心不是物的反映,不必由物的作用引起。
中國古代關於心理與客觀事物相互關係的理論。凡是認為物決定心,即客觀事物是心理的源泉的,屬唯物主義的心物觀;凡主張心決定物,心理是人心所固有的屬性的,是唯心主義的心物觀。中國古代心物觀的思想極為豐富,墨子、荀子、管子(?—前645)、《淮南子》、張載、王廷相等,均從不同的角度對心物觀提出了自己...
心物問題(英語:Mind–body problem),又譯為心身問題、身心問題,一個傳統的哲學問題,討論心靈(mind)與物質之間的關係,探討心靈如何透過身體,與外在世界進行互動,相互影響。比較狹義的討論中,集中於意識與大腦之間的關係。這個哲學問題的歷史悠久,在亞里斯多德之前的古希臘哲學家已經開始對它進行討論,中世紀...
心物合一論亦被稱為“中性一元論”。意指既不屬於唯物論也不偏向唯心論的所謂“至中至正之理”。其中,”心“指精神、意識或靈魂,而”物“則指是身體。心物合一探討的就是人的活動過程中神形或心身關係問題的哲學思想,是中華民國國父孫中山所提出的哲學思想,主要包括“物質與精神合一”論、“心為本源”論和...
兩種方法的關係:直覺:提供知識的最初原則。i.e.前提 演繹:套用上述原則建立一些定理或命題。i.e.結論 演繹是有缺陷的 它較直覺缺乏單純性與確定性 它的每一階段都要依靠直覺的活動 直覺所得的觀念有二大特性:1.清晰性(clarity)-清楚地呈現於心靈之中;此就觀念自身而言。2.判然性(distinction)-顯出與...
這個問題就是我們通常所說的笛卡爾的“心物問題”,也可以被稱作“身心問題”、“心物互動問題”或是“二元論問題”。不論是在現代西方哲學史上還是在當代西方哲學中,這個問題都是一個不可迴避的核心問題,它所要探究的就是在二元論前提下心靈與物體之間的關係。作者簡介 施璇,北京大學哲學博士,哈佛大學哲學系聯合...
2.與《楞嚴經》【3】不相違 經中阿難七處征心,“阿難言:我常聞佛開示四眾:由心生故,種種法生;由法生故,種種心生。我今思惟,即思惟體,實我心性,隨所合處,心則隨有,亦非內外中間三處”。此段文義似乎說明心物和合,心物一體。隨後經中又破除了這種和合關係,當然心物和合也不是心物一元論的...
認為生理過程與心理過程具有相同形式的心身關係理論。它企圖克服二元論的理論,認為生理與心理過程既不等同又非一對一地平行,只是二者的場或形式具有某種等同性。同形論代表格式塔心理學的心身觀,仍有一定影響。術語解讀 W.克勒於1929年首先創用心物同形論這一術語。他提出,被經驗的知覺形式在某些形式關係中與...
《心物一如:物理主義視域中的心—身問題》是2022年上海人民出版社出版的圖書,作者是王曉陽。內容簡介 心一身問題(mind一body problem)一直都是心靈哲學中的核心議題,也是近現代西方哲學中的基礎難題之一。簡言之,心一身問題探討的是心靈與世界之間的關係問題,或者用更一般的話來說,探討的是意識狀態/心理狀態與...
[名詞解釋]心理物理學——心理物理學是研究心物關係並使之數量化的一個心理學分支。費希納的定義是:一門研究心身或心物之間的函式關係的精密科學。對物理刺激和它引起的感覺進行數量化研究的心理學領域。它所要解決的問題是:多強的刺激才能引起感覺,即絕對感覺閾限的測量;物理刺激有多大變化才能被覺察到,即差別...
同型論(isomorphism)是格式塔心理學家提出的一種關於心物和心身關係的理論。同型論認為物理、生理與心理現象三者間具有對應關係,彼此同型,共同存在“完形”的特性。學習理論 格式塔學派將學習分為兩類:第一類叫記憶問題的學習,指根據已有的完形解決新的類似問題的學習;第二類叫成就問題的學習,指在新的問題...
形神關係的本質是心物關係問題,即人的認識、心理與整個物質世界的關係問題。人的認識是否為與生具來的呢?荀子曾提出“緣天官”的思想,即認為感覺是外物接觸感官(天官)的結果,而且不同感官各接受外物的不同特性而不能互相代替,即天官“各有接而不相能也”。他認為人的軀體只具有認識的潛能,人的認識活動是...
荀子更提出了“精合感應”的命題,認為心理、精神是由外物的刺激所引起的人對外物的反應。所以就心物關係來說,荀子的心理學思想也體現了物質第一性、意識第二性的唯物主義觀點。後來的北宋思想家張載認為,物是客觀存在的,心必須感外物而後生。他的兩句名言是:“人本無心,因物為心。”(《語錄》下)“感亦...
心物二元分離模式決定了物質本體論只能對心物關係進行發生學考察。在這一模式下,除了典型的二元論選擇之外,可能的便是追溯和還原,即要么把心歸結為物,要么把物歸結為心。這種還原論的溯因法無法逃避發生學的描述和實證方法。物質本體論把心歸因於物,就利用宇宙演化理論、生物進化論、人類學、生理學、心理學等一...
19世紀歐洲哲學中論述精神與身體關係的一種觀點。又譯為心物平行論、心理生理平行論。這個術語首先是由心理學家提出來的。這種觀點主張精神的(心理的)現象和身體的(生理的)現象發生在相互分離而又平行的兩個系列之中。認為一種精神現象只處於與其他精神現象的因果關係之中,同樣地,一種身體現象也只處於與其他...
這種解決心物關係和心身關係的理論就是同型論。完形組織法則 完形組織法則(gestalt laws of organization)是格式塔學派提出的一系列有實驗佐證的知覺組織法則,它闡明知覺主體是按什麼樣的形式把經驗材料組織成有意義的整體。在格式塔心理學家看來,真實的自然知覺經驗,正是組織的動力整體,感覺元素的拼合體則是人為...
人們則可藉助於“我的身體”的過程構造表達關係和心物關係。由此,人們就可以對物理對象的全部領域加以特徵描述和構造。對於高等級的他人心理對象和精神對象的構造,卡爾納普把其他的人作為與我的身體有某些類似的那些有機體構造出來的,所以他們是作為物理的事物被構造的。對於他人心理的東西的構造是根據在另一個人身上...
