基本介紹
服飾特點,胸前紅布,德昂族腰箍,德昂族筒裙,德昂族飾品,
服飾特點
昂族的服飾，具有濃厚的民族色彩，儘管各支系間的服飾都有差別，但仍不失其共同特點 ，加之他們的服飾與民間流傳的美妙動聽的故事緊密相連，更給予人們神奇和深刻的印象。
女性：婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對大方塊銀牌為鈕扣，長裙一般是上遮乳房下及踝骨，並織有鮮艷的彩色橫線條。德昂族婦女不留髮，剃 光頭，用黑布繞包頭，包頭兩端如髮辮重在背後，唐代史書描寫她們是"出其餘垂後為飾"。
胸前紅布
德昂族婦女的彩色橫條紋裙子醒目而別致。關於這三種筒裙花色的來歷，德昂族民間流傳著這樣的傳說：遠古時候，德昂族殺牛祭祀，三個姐妹幫忙按牛，被殺傷的牛在地上掙扎，牛尾上沾染的血甩在她們的裙子上。後來，他們便各自按著裙上血漬的位置和顏色深淺織制了新筒裙，從此流傳至今。還傳說，姐妹們在吃牛肉的時候，因為不小心牛血滴落在胸前，將衣襟染紅。所以，德昂族婦女胸前都縫有兩條紅布，這就是牛血染紅衣裳的標記。裙邊橫織的線條顏色區別支系：婦女衣裙因民族支系不同，有花、紅、黑三種色調的不同稱謂，不同支系的婦女，多用裙邊橫織的線條顏色加以區別。“花崩龍筒裙”(德昂舊稱崩龍)，下邊鑲有四條白帶，帶之中有16.5厘米寬的紅布相飾。“紅崩龍筒裙”，橫織著顯著的紅色線條。“黑崩龍筒裙”，上織幾條深紅色布帶，其間襯夾著幾條小白帶。紅德昂和花德昂支系的婦女剃光頭後又用黑布包裹，喜戴大耳環，銀項圈，穿藍、黑色對襟短上衣，襟邊鑲兩道紅布條，下擺邊用紅、綠、黃三色小絨球裝飾。
德昂族腰箍
德昂族婦女還有在腰部裝飾“腰箍”的傳統習俗。她們的腰箍多用藤篾或竹篾製成，寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、黃、綠等顏色。行走時，腰箍隨著雙腳的移動而伸縮彈動，叮叮作響，成年的姑娘腰部均佩帶腰箍，通常的系十多根，達到三十多根左右。它的多少一般與歲數有關，因此，腰箍也是成年女子年齡的表示。腰箍還是青年男女的愛情信物，在青年男女社交中，小伙子為了獲得姑娘的愛，往往費盡心思，精心製作有動植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。
關於腰箍的來歷，有個神話傳說。相傳很舊以前，德昂族祖先是出自葫蘆中。當初從葫蘆里出來的人都長的一模一樣，分不出彼此，婦女們出了葫蘆就東遊西逛，滿天亂飛，不願意跟男人一起生活。後來，一位神仙把人們的面貌區分開了，男人們又將藤篾腰箍拴在婦女的腰上，從此，婦女們就再也飛不動了。後來腰箍就變成了婦女們的一種美麗飾品，流傳至今。腰箍來源的傳說，是德昂族人民對曾經經歷過的古代生活的天真解釋，也是德昂族由母系氏族社會發展為父系氏族社會的真實寫照，隨著社會的發展，這種象徵意義逐步淡化，而長期形成的習慣影響和支配著人們的喜好，腰箍也就變成了一種裝飾品，成了一種美的標誌，體現了德昂族崇尚勞動美的民族心理，成了勤勞能幹的象徵。
腰箍——年齡的表示
德昂族的腰箍多用藤篾或竹篾製成，寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、黃、綠等顏色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民--茫人部落以”藤篾纏腰”為飾習俗的延續。行走時，腰箍隨著雙腳的移動而伸縮彈動，叮叮作響，成年的姑娘腰部均佩帶腰箍，通常的系十多根，達到三十多根左右，婦女腰箍的多少一般與歲數有關，因此腰箍也是成年女子年齡的表示。此外，腰箍還是青年男女的愛情信物，在青年男女社交中，小伙子為了獲得姑娘的愛，往往費盡心思，精心製作有動植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。
德昂族筒裙
德昂族婦女與許多南方少數民族婦女一樣喜著筒裙，但不同的是她們的筒裙為彩條水波橫紋長裙，它上遮乳房，下及踝骨，顯得新穎大方，鮮艷奪目。根據民間傳說反映，德昂族婦女筒裙的紋飾與其先民崇拜龍和大鳥的圖騰關係密切。不同支系的婦女筒裙的紋飾有明顯的差異。自稱“梁”支系的婦女筒裙上，橫織紅、綠、黃、黑等顏色的寬線條紋飾；自稱“別列”支系的婦女的筒裙上，橫織大紅線條紋飾；自稱“汝買”支系的婦女筒裙，則以黑線做底色，夾雜有紅、白色細線條紋飾。因此，當地人們根據德昂族婦女筒裙上的線條紋飾顏色特徵，分別稱之為“花德昂”、“紅德昂”和“黑德昂”。 這裡還有個傳說。傳說，很早很早以前，德昂族三姐妹一起殺牛，牛被殺傷倒地翻滾掙扎，牛尾染血亂甩，三姐妹的筒裙都濺上了不同程度的牛血。於是她們按照筒裙上牛血的位置和顏色織出新裙，就形成三種不同花色的筒裙，分別傳給後代。
德昂族飾品
草等自己喜愛的圖案。德昂族男子過去一般在胸部、臂部或其他部位刺以虎、
鳥、花草等動植物圖案，以為裝飾。
都要在腰部佩戴上數個、甚至數十個腰箍。腰箍大多用藤蔑編成，也有的前半部分是藤
蔑，後半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習俗的延續。其來歷，傳說德昂族的祖先是從葫蘆里出來的，剛出來的時候，男人們都長得一模一樣，女人到處亂飛，後來天神利用智慧將男子的容貌區分開來。男人們為了拴住女人，就用藤蔑編成圈將她們套住，女人們再也飛不動了，只好同男人生活在一起。從這個神話可以看出，腰箍的起源有一定的功利目的，但隨著歷史的發展，這種象徵意義失去了，腰箍變成了一種裝飾品，成了一種美的標誌。德昂族認為，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精緻，越說明她聰明能幹、心靈手巧。因此，成年婦女都佩帶腰箍並以多為榮。青年男女在戀愛期間，小伙子為了博得姑娘的愛，也往往費盡心機，精心製作刻有動植物圖案花紋的藤蔑腰箍，送給自己心愛的姑娘，於是腰箍又成了她們愛情的信物。
4、此外，在德昂族的裝飾品中五色絨球尤為引人注目。婦女們在縫製新衣時，要在下半部用紅，黃，綠等色的小絨球鑲上一周長方形的空格，中間再繡上些花。不論是婦女或男子的包頭，兩端也都釘上一 些絨球，青年男女的耳墜上也飾以絨球，掛包的四周用小絨球裝飾。更為顯眼的是，青年小伙子胸前掛上一串五色絨球，而姑娘們則裝飾在衣領之外，猶如數十朵鮮花開放在他們的胸 前和項頸間，鮮艷奪目。
5、挎包：德昂族稱挎包為“喝巴”，“喝巴”通體均用自織(腰機)土布縫製，底色各地各支系所用不一，過去所謂“黑崩龍” “花崩龍” “紅崩龍”等他稱，皆為根據各支系德昂族(原稱“崩龍族”)服飾的花色而名之。儘管如此，德昂族挎包和服飾一樣，都有一種飾物必不可少。這就是人們稱為“崩龍花”的彩色絨球。小小絨球，一到了德昂姑娘手裡，立刻活了：不同色彩 不同排列 不同位置 不同飾式，皆可怡然成趣。
德昂族的頭飾
德昂族的頭飾和五色絨球飾是其服飾中最具特色的部分。各地區各支系的德昂族男子頭飾大同小異，均留短髮，通常纏兩端飾以各色絨線球的黑色或白色布包頭。他們認為纏戴包頭是成年男子莊嚴而神聖的事情，所以在傳統婚禮上要舉行隆重的取戴包頭儀式。
漢服
漢服儀式一般在婚禮的第三天舉行，屆時，一對新人在歌手們的簇擁下，返回新娘家領取包頭，到新娘家大門口時，男媒人拿出潔白的包頭，放在祭盤上，然後唱起悅耳的“對歌調”：“新郎咋個不露頭，莫非是看不起我們的破竹樓？嫌我們織不起花枕頭？”歌手對答道：“新郎不露頭，是他怕害羞。只要把潔白的包頭交到手，他一定拿它緊緊裹著頭。哪個敢搶它，就嘗到長刀的鋒刃……”伴著歌聲，新娘在媒婆的陪同下向父母、親屬、賓客等敬拜、贈物。贈禮儀式進行到尾聲時，由新娘家一位長者，把包頭纏系在新郎頭上，以此來祝賀新婚夫婦和睦相處、萬事順心。
各地德昂族婦女的頭飾略有不同。過去婦女剃光頭，裹黑布包頭，有的已婚婦女留長髮。但許多姑娘都蓄髮裹兩端墜有彩色絨球的布包頭，有的也用白色羊肚毛巾包頭。德宏地區的婦女剃光額前頭髮，腦後留長髮，梳成大辮，包黑藍色鑲有花邊的布包頭，將大髮辮由腦後纏於包頭之上。有的地區婦女蓄長發，梳髮辮盤繞於頭頂，不過包頭。各地婦女都喜歡戴大銀耳墜、耳筒和銀項圈。青年女子的耳筒大多用石竹製作，外裹一層薄銀皮，銀皮上箍著八道馬尾，前端還鑲有小鏡片，在陽光的照射下，不是的閃著耀眼的光芒。有的地區的德昂族姑娘脖子上套者十幾個粗細不等的銀項圈。老年婦女多帶雕刻精緻，並塗有黑、紅漆的竹管耳飾，顯示出德昂族婦女的粗獷之美。
在德昂族的配飾中，五色絨球是別具特色。這種絨球是先用一小縷毛線紮成球形，再染成紅、黃、綠等色製作而成，男子包頭布的兩端、姑娘的項圈上、男女掛包的四周都要釘上它們。更引人注目的是，青年男子在胸前掛上一串五色絨球，而姑娘們則裝飾在衣領之外，如同數十朵鮮花盛開在她們的胸前和頸項間，光彩照人，別有風味。德昂族男女全身隨處可見的五色榕球飾，集中反映了德昂族的審美追求，是他們希望自己生活幸福美好的心理反映。
