德不踰閑

"德不踰閑"出自《論語·子張》"大德不踰閑，小德出入可也"，原指重大節操不可超越禮法界限。該成語由"大德不踰閑"簡化演變而來，"逾"意為超越，"閒"本指木製柵欄，引申為道德規範與法度界限。儒家主張在堅持原則性（大德）的前提下，允許在非原則性問題（小德）上適度靈活。該成語自先秦典籍記載後，歷代文獻多有引用，如三國時期陳群在《三國志·魏志·陳群傳》中沿用此語闡述治國之道。

基本介紹

• 拼音：dé bù yú xián
• 出處：《論語·子張》
• 結構：聯合式成語
• 近義詞：大行不逾矩
• 反義詞：踰閑盪檢
• 示例文獻：《三國志·魏志·陳群傳》

文獻出處

該成語最早見於《論語·子張》篇："子夏曰：'大德不踰閑，小德出入可也'"。其中"大德"指根本的道德準則，"踰閑"即超越界限，原句通過對比方式闡述儒家倫理中原則性與靈活性的辯證關係。現存最早完整記載此語的版本為《論語·子張》，經宋代朱熹《四書章句集注》闡釋後廣為流傳。

語義解析

"德不踰閑"由三個核心要素構成：

• "德"：特指根本性道德準則，與"小德"形成對比
• "逾"：包含"跨越、突破"的動態含義，強調對界限的突破
• "閒"：甲骨文作"門中有木"，本義為柵欄，引申為禮法規範，在成語中喻指道德底線

儒家倫理定位

該成語集中體現先秦儒家"經權思想"：

• 強調"大德"不可妥協，如忠孝仁義等核心價值必須嚴守
• 允許"小德"適度變通，如日常禮儀規範可根據實際情況調整
• 在《論語註疏》中被闡釋為"守經達權"的具體實踐準則

歷史引用

三國時期陳群在《三國志·魏志·陳群傳》中引用此語勸諫魏明帝：'大德不踰閑，動為軌儀'，將原句的倫理準則引申為治國方略。清代文康《兒女英雄傳》通過'小德出入'的反向用例，間接強化了'德不踰閑'作為道德底線的象徵意義。

異體形式

文獻記載中存在兩種衍生表述：

• "大者不踰閑"：見於《十三經註疏》對《論語》的註解
• "大德不踰閑"：明清時期文人筆記中的變體用法
  現代漢語使用中均以"德不踰閑"為標準形式

近義與反義

該成語與以下詞語構成語義關聯：

• 近義體系：含"大行不逾矩"等強調原則性的成語
• 反義體系：含"踰閑盪檢"（指行為放縱不檢點）等否定性表達

文化影響

在傳統教育中：

• 蒙學讀物《增廣賢文》吸收其'大德不踰閑'思想
• 清代科舉策論常引此語論述'禮法關係'
  現代漢語使用場景：
• 多用於評價堅守道德底線的行為
• 司法文書偶見引用以闡釋法治原則