《復蔣松如書》是清代文學家姚鼐創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：復蔣松如書
- 創作年代：清代
- 作品出處：《惜抱軒集》
- 文學體裁：散文
- 作者：姚鼐
作品原文,作品注釋,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
久處閭里[1]，不獲與海內賢士相見，耳目為之聵霿[2]。冬間，舍侄浣江寄至先生大作數篇，展而讀之，若麒麟鳳凰之驟接於目[3]，欣忭不能自已[4]。聊識其意於行間[5]，顧猶恐頌嘆盛美之有弗盡，而其頗有所引繩者[6]，將俱得罪於高明[7]，而被庸妄專輒之罪也[8]。乃旋獲惠賜手書[9]，引義甚謙，而反以愚見所論為喜，於是鼐益俯而自慚。而又以知君子之衷[10]，虛懷善誘，樂取人善之至於斯也。鼐與先生雖未及相見，而蒙知愛之誼如此，得不附於左右，而自謂草木臭味之不遠者乎[11]？心乎愛矣，何不謂矣？尚有所欲陳說於前者，願卒盡其愚焉。
自秦、漢以來，諸儒說經者多矣，其合與離，固非一途。逮宋程、朱出，實於古人精深之旨所得為多，而其審求文辭往復之情，亦更為曲當[12]，非如古儒者之拙滯而不協於情也[13]。而其生平修已立德，又實足以踐行其所言，而為後世之所嚮慕。故元明以來，皆以其學取士。利祿之途一開，為其學者，以為進趨富貴而已。其言有失，猶奉而不敢稍違之；其得亦不知其所以為得也，斯固數百年以來學者之陋習也。
然今世學者，乃思一切矯之，以專宗漢學為主[14]，以攻駁程、朱為能，介於一二專己好名之人[15]，而相率而效者，因大為學術之害[16]。夫漢人之為言，非無有善於宋而當從者也。然苟大小之不分，精粗之弗別，是則今之為學者之陋，且有甚於往者為時文之士[17]，守一先生之說而失於隘者矣。博聞強識，以助宋君子之所遺，則可也；以將跨越宋君子，則不可也。
鼐往昔在都中，與戴東原輩往覆嘗論此事[18]，作《送錢獻之序》[19]，發明此旨。非不自度其力小而孤，而義不可以默焉耳。先生胸中，似猶有漢學之意存焉、而未能豁然決去之者，故復為極論之。
“木鐸”之義[20]，蘇氏說[21]，集注固取之矣[22]；然不以為正解者，以其對“何患於喪”意少遠也。至盆成見殺之集注[23]，義甚精當，先生曷為駁之哉？朱子說誠亦有誤者，而此條恐未誤也，望更思之。
鼐於蓉庵先生為後輩[24]，相去甚遠，於潁州乃同年耳[25]。先生謂穎州曰兄，固於鼐同一輩行，而過於謙，非所宜也。客中惟保重，時賜教言為冀[26]。愚陋率達臆見[27]，幸終有之[28]。
作品注釋
[1]閭（lǘ）里：鄉里。
[2]聵（kuì）：天生耳聾。霿（méng）：晦，昏暗。
[3]麒麟：古代傳說中的動物，和鳳凰一樣，多作為吉祥的象徵。用來形容文章，則是指文辭優美有文采。
[4]欣忭（biàn）：欣喜愉悅。忭，快樂。
[5]識（zhì）：通“志”，記。行間：文字中間。此句說自己見到蔣的大作後，回信表明看法。
[6]引繩：加以糾正。繩，糾正。
[7]高明：對人的尊稱，意思是指對方的見識、學術比自己高明。
[8]被：受，承當。專輒：專擅，專斷。輒，車箱兩旁可憑依處，引申為倚恃妄作之意。
[9]手書：親筆信。
[10]衷：內心。
[11]草木臭（xiù）味：草和木是同類的東西，氣味相同，故喻同類的人為草木臭味。《左傳襄公八年》：“今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。”臭，氣味。
[12]曲：曲折深刻。
[13]古儒：此指漢代的經學家。拙滯：拘泥，笨拙。
[14]漢學：亦稱“樸學”，指漢儒考據訓詁之學。明清之際顧炎武等人推崇漢儒的樸實學風，反對宋儒空談義理。到乾隆嘉慶年間，姚鼐、戴震等人更發展以漢儒的訓詁方法，雖有成就，但也形成為考據而考據的脫離實際的學風，與桐城派的崇尚宋儒理學對立。
[15]專己：自專，獨斷專行。
[16]因：所以。
[17]時文：時下流行的文體，即當時科舉考試所採用的文體。
[18]戴東原：戴震，字東原，安徽休寧人。清代思想家、學者，對經學、語言學有重要貢獻。他以訓詁探討古書義理，有力的批評了程朱理學的唯心主義。
[19]錢獻之：錢坫，字獻之，江蘇嘉定人。清代書畫家、學者。姚鼐曾作《送錢獻之序》，暢談當時理學、漢學之爭。
[20]木鐸（duóo）：木舌的鈴，古代用於施行政教、傳布命令時用之。《論語八佾》：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。朱熹的《論語集注》認為這段話的意思是：你們何必擔心喪失官職呢？天下黑暗已經很久了，上天將把孔子作為傳播光明政治的喉舌。
[21]蘇氏說：蘇氏解釋“木鐸”一段，認為上天使孔子失位，週遊四方，像木鐸一樣辛苦於道路。
[22]集註：即朱熹的《論語集注》。
[23]盆成：人名，戰國時人，仕齊而被殺。
[24]蓉庵：疑為蔣炳的號。蔣炳，字曉滄，陽湖（今江蘇常州）人。雍正舉人，擢御史，為官三十餘年，有政績。
[25]穎州：府名，治所在今安徽阜陽。此指蔣炳兒子蔣熊昌。熊昌曾任穎州知府，這裡用官職稱呼。同年：鄉試、會試同榜考取者稱為同年。姚鼐與蔣熊昌同榜中進士。
[26]教言：教誨之言。對別人意見的尊稱。
[27]愚陋：自我的謙稱。
[28]宥：原諒。
作品鑑賞
蔣松如寫信給姚鼐，大概是對朱熹的《四書集注》提出了一些考據方面的不同意見，而姚鼐卻就此認為蔣是受了漢學的影響，所以覆信給蔣，宣揚理學，攻駁漢學。因為不是知交，下語用辭十分婉轉，不刺傷對方的自尊，這在開頭一段的客套話中表現得尤為明顯。
作者簡介
姚鼐（1731一1815）清文學家。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）進士，官至刑部郎中。主講江寧、揚州等地書院歷四十年。曾受業於劉大搬，是“桐城派”古文家的代表人物。治學以經為主，兼及子史。工詩文。為文主張義理、考據、辭章合而為一；作詩兼采唐宋，以清雅為宗。著作有《惜抱軒集》。
