北宋文學家蘇轍作品。古典文章，題鄭州列子祠。
基本介紹
- 作品名稱：御風辭
- 外文名稱：無
- 作品別名：無
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《欒城集》
- 文學體裁：散文
- 作者：蘇轍
作品原文,內容梗概,角色介紹,創作過程,作者簡介,
作品原文
子列子，行御風。風起蓬蓬，朝發於東海之上，夕散於西海之中。其徐泠然，其怒勃然。衝擊隙穴，震盪宇宙，披拂草木，奮厲江海，強者必折，弱者必從。俄而休息，天地肅然，塵盍皆盡，欲執而視之不可得也，蓋歸於空。今夫夫子，晝無以食，夜無以寢，鄰里忽之，弟子疑之，則亦鄭東野之窮人也。然而徐行不見徒步，疾行不見車馬，與風皆逝，與風皆止，旬有五日而後反，此亦何功也哉？
子列子曰：嘻，子獨不見夫眾人乎？貧者葺蒲以為履，斫柳以為屐，富者伐檀以為輻，豢駟以為服，因物之自然，以致千里。此與吾初無異也，而何謂不同乎？荀非其理，履屐足以折趾，車馬足以毀體，萬物皆不可御也，而何獨風乎？昔吾處乎蓬蓽之間，止如枯株，動如槁葉，居無所留而往無所從也。有風瑟然，拂吾廬而上。攝衣從之，一高一下，一西一東，前有飛鳶，後有游鴻。雲行如川，奕奕溶溶。陰陽變化，顛倒橫縱。下視海岳，晃蕩青紅。蓋雜陳於吾前者，不可勝窮也。而吾方黜發明，遺心胸。足不知所履，手不知所憑，澹乎與風為一，故風不知有我，而吾不知有風也。蓋兩無所有，譬如風中之飛蓬耳。超然而上，薄乎雲霄，而不以為喜也。拉然而下，隕乎坎井，而不以為凶也。夫是以風可得而御矣。
今子以子為我立乎大風之隧，凜乎恐其不能勝也，蹙乎恐其不能容也。手將執而留之，足將騰而踐之，目眩耀而憂墜，耳洶湧而知畏。紛然自營，子不自安，而風始不安子躬矣。子輕如鴻毛，彼將以為千石之鐘。子細如一指，彼將以為十仞之墉。非傾而覆之，拔而投之不厭也。況欲與之逍遙翱翔，放於太空乎？子雖蹈后土而依嵩華，亦將有時而窮矣。古之至人，入水而不濡，入火而不熱。苟為無心，物莫吾攻也，而獨疑於風乎？
於是客起而嘆曰：廣矣！大矣！子之道也，吾未能充之矣。風未可乘，姑乘傳而東乎？
元佑二年十月奉安神御於西京，轍先告裕陵。初四日，還過列子觀，賦《御風》一篇，欲書之屋壁而未暇也。既還京師，錄呈太守觀文孫公。二十三日，朝奉郎、中書舍人蘇轍書。
內容梗概
《御風辭》採用主客問答的形式，馳騁豐富的想像和大膽的誇張，以生動具體的對比描寫，將道家追求的“物我兩忘”的境界表現得形象而有哲理情趣。
角色演員介紹
列禦寇：戰國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。
客人：身份未知。
創作過程
北宋末年，社會矛盾重重，鬥爭激烈，蘇轍兄弟仕途坎坷，遭遇不幸。他們內心苦悶，而道家物我兩忘的思想，往往在苦悶著的身上能起到平衡心理的作用。多少能給一些精神安慰。蘇轍、蘇軾等人，晚年都成了佛道思想的信徒。其主要原因也在這裡。道家的思想是玄妙的。蘇轍以形象處之，因此，《御風辭》便具有玄妙的色彩，富於哲理意蘊。
