從幫忙到扯淡

《從幫忙到扯淡》是魯迅的一篇文章,出自《且介亭雜文二集》,寫成時未能刊出,後來發表於一九三五年九月《雜文》月刊第三號。

基本介紹

  • 作品名稱:從幫忙到扯淡
  • 外文名稱:從幫忙到扯淡
  • 創作年代:一九三五年九月
  • 作品出處且介亭雜文二集
  • 作者:魯迅
簡介,注釋,

簡介

“幫閒文學”(2)曾經算是一個惡毒的貶辭,——但其實是誤解的。
《詩經》是後來的一部經,但春秋時代,其中的有幾篇就用之於侑酒;屈原(3)是“楚辭”的開山老祖,而他的《離騷》,卻只是不得幫忙的不平。到得宋玉(4),就現有的作品看起來,他已經毫無不平,是一位純粹的清客了。然而《詩經》是經,也是偉大的文學作品;屈原宋玉,在文學史上還是重要的作家。為什麼呢?——就因為他究竟有文采。
中國的開國的雄主,是把“幫忙”和“幫閒”分開來的,前者參與國家大事,作為重臣,後者卻不過叫他獻詩作賦,“俳優蓄之”(5),只在弄臣之例。不滿於後者的待遇的是司馬相如(6),他常常稱病,不到武帝面前去獻殷勤,卻暗暗的作了關於封禪的文章,藏在家裡,以見他也有計畫大典——幫忙的本領,可惜等到大家知道的時候,他已經“壽終正寢”了。然而雖然並未實際上參與封禪的大典,司馬相如在文學史上也還是很重要的作家。為什麼呢?就因為他究竟有文采。但到文雅的庸主時,“幫忙”和“幫閒”的可就混起來了,所謂國家的柱石,也常是柔媚的詞臣,我們在南朝的幾個末代時,可以找出這實例。然而主雖然“庸”,卻不“陋”,所以那些幫閒者,文采卻究竟還有的,他們的作品,有些也至今不滅。
誰說“幫閒文學”是一個惡毒的貶辭呢?
就是權門的清客,他也得會下幾盤棋,寫一筆字,畫畫兒,識古董,懂得些猜拳行令,打趣插科,這才能不失其為清客。也就是說,清客,還要有清客的本領的,雖然是有骨氣者所不屑為,卻又非搭空架者所能企及。例如李漁的《一家言》(7),袁枚的《隨園詩話》(8),就不是每個幫閒都做得出來的。必須有幫閒之志,又有幫閒之才,這才是真正的幫閒。如果有其志而無其才,亂點古書,重抄笑話,吹拍名士,拉扯趣聞,而居然不顧臉皮,大擺架子,反自以為得意,——自然也還有人以為有趣,——但按其實,卻不過“扯淡”而已。幫閒的盛世是幫忙,到末代就只剩了這扯淡。
六月六日。

注釋


(1)本篇寫成時未能刊出,後來發表於一九三五年九月《雜文》月刊第三號。參看本書《後記》。
(2)“幫閒文學”作者一九三二年曾在《幫忙文學與幫閒文學》(後收入《集外集拾遺》)的講演中說:“那些會念書會下棋會畫畫的人,陪主人念念書,下下棋,畫幾筆畫,這叫做幫閒,也就是篾片!所以幫閒文學又名篾片文學。”
(3)屈原(約前340—約前278)名平,字原,又字靈均,戰國後期楚國詩人,楚懷王時官左徒,主張修明政治,聯齊抗秦,但不見容於貴族集團而屢遭迫害,後被頃襄王放逐到沅、湘流域,終於投江而死。《離騷》是他被放逐後的作品。
(4)宋玉戰國後期楚國詩人,頃襄王時任大夫,著有《九辯》等。《史記·屈原賈生列傳》中說他與唐勒、景差等“皆好辭而以賦見稱,然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫”。
(5)“俳優蓄之”語見《漢書·嚴助傳》:“朔(東方朔)、皋(枚皋)不根持論,上頗俳優蓄之。”
(6)司馬相如(約前179—前117)字長卿,蜀郡成都人,漢代辭賦家。《史記·司馬相如列傳》說他“稱病閒居,不慕官爵”。又說:“相如既病免,家居茂陵。天子曰:‘司馬相如病甚,可往從悉取其書;若不然,後失之矣。’使所忠往,而相如已死,家無書。問其妻,對曰:‘長卿固未嘗有書也。時時著書,人又取去,即空居。長卿未死時,為一卷書,曰有使者來求書,奏之。無他書。’其遺札書言封禪事,奏所忠。忠奏其書,天子異之。”
(7)李漁(1611—約1679)號笠翁,浙江蘭溪人,清初戲曲作家。《一家言》,又名《閒情偶寄》,是他的詩文雜著,共六卷。(8)袁枚(1716—1798)字子才,浙江錢塘(今杭州)人,清代詩人。曾任江寧知縣,辭官後築隨園於江寧城西小倉山,自號隨園。著有《小倉山房全集》,其中收《隨園詩話》十五卷,補遺十卷。

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