《後聖荀子》是一本2022年作家出版社出版的圖書,作者是高專誠。
基本介紹
- 書名:後聖荀子
- 作者:高專誠
- 出版社:作家出版社
- 出版時間:2022年9月
- 頁數:234 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787521219531
- 叢書系列:典藏古河東叢書

《後聖荀子》是一本2022年作家出版社出版的圖書,作者是高專誠。
《後聖荀子》是一本2022年作家出版社出版的圖書,作者是高專誠。內容簡介 本書以《史記·孟子荀卿列傳》為基礎,作者仔細審度 《荀子》透露出的信息,參考其他文獻的零散記載,把荀子生平事跡和思想發展相結合,分四個階段予以呈現。大致說來,就是離開家鄉前的早期階段,荀子是傳承子夏儒學,鍛成三晉風骨的儒學家...
後齊國有人詆毀荀子,於是便前往楚國,被春申君任命做了蘭陵(今中國山東省臨沂市)縣令。春申君去世後,荀子被免職,在蘭陵(今中國山東省臨沂市)一直居住,直至去世。荀子對重新整理儒家典籍有著相當顯著的貢獻,所著《荀子》一書,又名《荀卿子》,集中體現了其學術主張和理論思想,強調“禮”在社會中的規範...
後聖荀子 《後聖荀子》是山西人民出版社出版的圖書,作者是高劍峰,郭建紅
後聖荀子 《後聖荀子》是濟南出版社出版的圖書,作者是劉庭堯
《電影文學劇本:後聖荀子》取材立意不落俗套,主題格調鮮明。劇本通過對人物形象的生動塑造,把荀子命運多舛、進取人生、高尚人格的形成同他所追求的謀求國家一統、“隆禮至法”治國、構建社會和諧、關愛慈愛民生的偉大思想水乳交融在一起,力求生動再現荀子偉大的一生。圖書目錄 序一 序二 劇情提要 故事梗概 主題歌 ...
《荀子》是戰國後期儒家學派重要的著作。它的注本除唐楊倞的《荀子注》外,清王先謙的《荀子集解》,匯集清代學者的訓詁考訂成就,內容翔實,梁啟雄的《荀子簡釋》綜合諸家校釋成果,尤重“簡易、簡明、簡要”,另有章詩同的《荀子簡注》、熊公哲的《荀子今注今釋》等。作者簡介 荀子(約前313~前238),名況...
《荀子·正名》是漢代思想家、文學家、政治家荀子所著作品,儒家代表人物之一,時人尊稱“荀卿”。作者 荀子(約公元前313年-前238年),名況,字卿,漢族,因避西漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家,儒家代表人物之一,時人尊稱“荀...
梁公曰:自秦漢以後,政治學術,皆出於荀子。太炎說:自仲尼而後,孰為後聖?唯荀況可稱是。布朗贊:世界社會學,荀子為老祖。文明肇始,人猿揖別。四大文明古國橫空出世,歷數千年淘洗,唯我中華文明源遠流長,笑傲於世。荀子之功不可沒矣!立天之道,曰陰曰陽;立地之道,曰柔曰剛;立人之道,曰禮曰法。
《荀子·非十二子》是荀子創作的文學作品,本段論述征服人心的方法,這種方法就是修禮和保持謙遜寬容有節的品德,做到泛愛泛敬,不與人爭,則天下服心。非十二子 《荀子》篇名。內容對先秦各學派代表人物它囂、魏牟、陳仲、史魚酋、墨翟、宋鈃、慎到、田駢、惠施、鄧析、子思、孟軻等十二人作了批判,而歸結到以...
《王制》 出自《禮記》是指古代君主治理天下的規章制度,內容涉及封國、職官、爵祿、祭祀、葬喪、刑罰、建立成邑、選撥官吏以及學校教育等方面的制度。荀子 荀子(約公元前313—公元前238),字卿,漢族,因避西漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學...
《荀子·解蔽》是戰國時期荀子所作的一篇作品。《荀子·解蔽》出自荀子。荀子簡介 荀子(約公元前313-前238),名況,字卿,漢族,因避西漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家,春秋戰國時期最後一位大師。亦法亦儒,對當時之諸家學派多...
荀子及其弟子所倡導的儒家學說。形成於戰國末期,標誌著先秦儒學發展的另一個高峰。時代背景 在荀子的時代,中國古代社會由割據走向統一,一個統一的封建大帝國即將誕生。戰國時代開展的百家爭鳴,由對抗逐漸走向相互吸收的道路。荀子面臨的任務是,基於儒家的立場,吸收百家之長,特別是道家、名家和法家的學說,建立起...
《荀子·仲尼》是戰國末期荀子所作的一篇文章,該文章出自《荀子》。原文 仲尼之門,五尺之豎子,言羞稱乎五伯。是何也?曰:然!彼誠可羞稱也。齊 桓五伯之盛者也,前事則殺兄而爭國;內行則姑姊妹之不嫁者七人,閨門之內,般 樂奢汏,以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒,並國三十五。--其事...
《強國》出自《荀子》,本篇闡述了強國之道。在這段文字中,作者指出國家強盛的關鍵是施行禮義法規,禮義是國家的命脈。君主如能修禮,那么等級就會明確,就具有了道德之威,受到百姓的擁戴。反之,必然天下大亂。內容介紹 原文一 刑范正,金錫美,工冶巧,火齊得,剖刑而莫邪已。然而不剝脫,不砥厲,則不可以斷...
《荀子·富國》是荀子論述其經濟思想的文章。主要闡述了經濟方面“強本”、“富國”的思想及相關的具體政策,同時也提出了配套的政治觀點。作品原文 原文一 萬物同宇而異體,無宜而有用為人,數也。人倫並處,同求而異道,同欲而異知,生也。皆有可也,知愚同;所可異也,知愚分。勢同而知異,行私而無禍...
五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書,便稱為子書。人物簡介 荀子 荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,華夏族(漢族),戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家,時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。曾三次出任...
”孟子首稱周公為“古聖人”,將周公與孔子並論,足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒,在《荀子·儒效》中讚頌了周公的德才。漢朝的劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》,認為是周公所作,是其致西周於太平盛世之業績,將周公的地位駕於孔子之上。直到唐開元時期,有著強烈權力欲的唐玄宗作為皇帝不能容忍周公在武王...
聖王指道德盡善盡美的君主,荀子理想人格的代表,出自於《荀子·正論》。語出《荀子·正論》:“凡言議期命,是(莫)非以聖王為師。”聖,是指道德上最高的人;王,是指禮義法度方面有最高地位的人;聖王,就是在這兩方面都盡善盡美的人,所以是人們最高的楷模。人們學習應以聖王為師,以聖王的制度為行為...
“偽(為)”與“慮”與“學”與“行”,正是荀子思想中所最終強調的部分。荀子著《勸學》、《修身》諸篇,並以此作為《荀子》全書的開始,是有著特殊含義的。荀子認為,禮義是出於聖人君子之偽(為)。《荀子·儒效》“彼求之而後得,為之而後成,積之而後高,盡之而後聖。”“性也者,吾所不能為也,...
從《史記》的《五帝本紀》《夏本紀》對皋陶言行的記載中,可以看出皋陶講道德、勇於擔當、公正無私的政治形象;其次,從《尚書·皋陶謨》中,還可看出皋陶以人為本、謙抑、正直無私、民本的形象;而從《荀子》《淮南子》《牟子理惑論》等,又可以見到皋陶鐵面無私,不怒自威的理性法官形象;再從《後漢書》《提...
荀子簡介 現存的《荀子》一書,共三十二篇,對先秦諸子都作了批判,因而也都有吸收,可謂諸子之學,無所不包。學術界普遍認為荀子是戰國末年最後的一位儒學大師,同時也普遍地承認荀子的儒學不同於孔、孟。在整個戰國時期,儒家的學說一直不為時君世主所重視。孔、孟、荀三位大師都曾周遊列國,宣傳儒學,遊學諸侯...
儒家四聖一指的是孔子、顏回、曾子和孟子四人。也有人認為儒家四聖指的是孔孟朱王,即孔子、孟子、朱子、王陽明。儒家學說產生於春秋時期,後逐漸成為中國封建社會的正統思想,有很多思想家為儒學的產生和發展做出了貢獻,其中有四位被後人尊稱為“聖”,為歷代儒客尊崇。他們是:至聖孔子、復聖顏回、宗聖曾子和...
01.至聖先師-孔子(上)02.至聖先師-孔子(中)03.至聖先師-孔子(下)04.亞聖-孟子(上)05.亞聖-孟子(中)06.亞聖-孟子(下)07.千古智者-老子(上)08.千古智者-老子(中)09.千古智者-老子(下)10.文哲大師-莊子 11.亂世哲人-荀子 12.復聖-顏子 《古代發明始祖》01.文宗字祖-倉頡 02.人文始祖...
明分,就是社會上下各成員在工作上都要各盡其職,在財物的分配上,要按職位、才智的不同而有所區別。“明分”思想出自先秦最後一位集大成的儒學大師荀子。在荀子看來,一個理想的社會應該以“隆禮重法”來規範和約束人們的行為,以樂來陶冶人們的情操,並按照社會層級、職業、能力等等的差異來分配財物,適度地...
荀子對成聖途徑的概括表述。語出《勸學》:“積善成德而神明自得,聖心備焉。”《荀子·儒效》:“塗之人百姓,積善而全盡,謂之聖人。”荀子認為人性是惡的,善是後天經過努力才能獲得的;人之成為聖人是長期努力積累的結果。長期從事農耕就成為農夫,長期從事工藝就成為工匠,長期從事販運就成為商人,長期從事於...
戰國時期以孔子嫡孫子思為代表的儒家八派之一。原憲字子思,一位晚年貧困的學者。出處 戰國時期以孔子嫡孫孔伋為代表的儒家八派之一。其五行思想在孟子之儒中同樣出現,《荀子 · 非十二子》稱 荀子在《非十二子》中論子思、孟軻之學,謂:“略法先王而不知其統,猶然而材劇志大,聞見雜博,案往舊造說,謂之...
半聖,永恆之火所著東方玄幻小說《儒道至聖》中的文位,人族第八文位,才氣如日。設定 人族十文位第八文位,人族首位半聖為孔子親傳之一的孟子,其後為其餘四位親傳荀子、曾子、子思子和顏子。此後儒家門人不再跟其他百家對立,孔子的孫子子思子甚至提出“師法百家”的理念,主動向百家請教,並且助百家學習才氣,...
《觀無量壽佛經·秒宗鈔》:“佛是極聖,故稱大聖。”2.古謂道德最完善、智慧型最超絕、通曉萬物之道的人。《荀子·哀公》:“孔子曰:‘人有五儀:有庸人,有士,有君子,有賢人,有大聖……所謂大聖者,知通乎大道,應變而不窮,辨乎萬物之情性者也。’”漢·揚雄《法言·吾子》:“委大聖而好乎諸子...
性惡說是中國古代著名思想家荀子(公元前313-前238年)提出的一種對人性的看法。內容講述 荀子不同意孟子的觀點,他認為,所謂"性"是"生之所以然者",故"凡性者天之就也","不可學不可事而在人者謂之性"。荀子曰:"今人之性,生而有利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而...
