象數派易學中關於八經卦排列的方法。
基本介紹
- 中文名:往來順逆
- 定義:象數派易學中關於八經卦排列的方法
- 出自:《易傳·說卦》
象數派易學中關於八經卦排列的方法。
象數派易學中關於八經卦排列的方法。原出於《易傳·說卦》:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。數往者順,知來者逆。是故易逆數也。”天地、山澤、雷風、水火,指乾坤、艮兌、震巽、坎離八卦。《周易》為預測未來之...
②生理學名詞。指經脈之氣的上下往來。《靈樞·營氣》:“此營氣之所行也。逆順之常也。”③生理學名詞。指人體體形與氣相稱與否。形氣相稱為順,形氣不相稱為逆。《靈樞·根結》:“逆順五體者,言人骨節之小大,肉之堅脆,皮之厚薄,血之清濁,氣之滑澀,脈之長短,血之多少。”④《靈樞經》篇名。主要...
”沈宗騫的《芥舟學畫編》曰:“筆墨相生之道全在於勢,勢也者往來順逆而已。而往來順逆之間即開合之所寓也。”顧凝遠的《畫引》曰:“凡勢欲左行者,必先用意於右;勢欲右行者,必先用意於左。或上者勢欲下垂,或下者勢欲上聳,俱不可從本位徑情一往,苟無根柢,安可生髮?”總之,取勢就是在構圖中注意...
第一部分論述了“小成圖”的學理依據在《繫辭》“八卦成列”一段,並介紹了小成圖占法的具體內容:以八卦所納地支對應之數對應各卦,並以天地數起卦;以後天八卦方位為地盤,以所起之卦的上下卦和互體之卦分別對應八個方位組成天盤;以地盤為坐標,並根據所問之事確定作為推算起點之宮;以卦象之升降闔辟、往來順逆...
呼吸往來,不及法禁。縱橫順逆,直復不聞。斯道者,一人當百,百人當萬。王欲試之,其驗即見’越王即加女號曰越女。”越女論劍術,她以《易》理、《老子》思想及《孫子兵法》之戰理論劍,從理論到技術、戰術及心理等到方面論述擊劍要領,闡明了劍藝中動與靜、快與慢。攻與防、虛與實、強與弱、先與後、內...
高下者易其升降,後先者易其緩急,順逆者易其往來,危者易之安,亂者易之治,禍者易之福,亡者易之存,氣數者可以易之挽回,天地者可以易之反覆,何莫非易之功也。至若人身之筋骨,豈不可以易之哉。然筋,人身之經絡也。骨節之外,肌肉之內,四肢百骸,無處非筋,無經非絡,聯絡周身,通行血脈,而為...
手臂運動要輕靈,不要用笨重的氣力。手指不宜硬並或散開,微微相曲相挨為宜。外運時要以內勁摧外形,由腰而肩而肘而手而指梢。內運則由指梢而手而肘而肩而腰。順逆往來的轉纏,要沉肘束肋,後指稍微偏重於前指稍,付著食、中、無名三指肚微微貫上一點氣,覺著微麻就做到要求了。上行不過眉,下行似鬆開:除...
若孔子而少明於尊親順逆之道,則張之洞之背主為順為逆,不待辨矣。文曰:或因中國大局阽危,憤激不已,而又略知外事,進用無階,懷才自負。在滬又習聞民權之說,遂以變本加厲之心,迫而為行險僥倖之計。閱往來逆信,持論宗旨,無非襲康、梁之唾餘,曰人人有自主之權,曰不受朝廷壓力,曰流血以成大事。...
【脈理】精傷血少津虧,不能濡養經脈,血行不暢,脈氣往來艱澀,故脈澀而無力;氣滯血瘀、痰、食膠固,氣機不暢,血行受阻,則脈澀而有力。④結脈 【脈象】脈來緩,時而一止,止無定數。【主病】陰盛氣結,寒痰血瘀,症瘕積聚。【脈理】陰盛氣機鬱結,陽氣受阻,血行瘀滯,故脈來緩怠,脈氣不相順接...
知其往來⑬,要與之期。粗之暗乎,妙哉,工獨有之。往者為逆,來者為順,明知逆順,正行無問。逆而奪之,惡得無虛?追⑭而濟之,惡得無實?迎之隨之,以意和之,針道畢矣。九針之名,各不同形。一曰鑱針,長一寸六分;二曰員針,長一寸六分;三曰螫針,長三寸半;四曰鋒針,長一寸六分;五曰...
“本太陽病不解,轉入少陽者,脅下硬滿,乾嘔不能食,往來寒熱,尚未吐下,脈沉緊者。”概括:凡出現口苦、咽乾、目眩,往來寒熱,胸脅苦滿,默默不欲飲食,心煩喜嘔,脈弦細等脈證,就叫少陽病。少陽證是邪在肝膽的病變。病理機制 外邪侵犯肝膽,肝膽之氣火上逆而亢,以致出現口苦、咽乾、目眩。邪在膽而逆(...
①肝氣鬱結:肝主疏泄,若情志所傷或肝血不足等因,導致疏泄不及則為木郁,脅肋脹痛、寒熱往來等由是而生。治則方面,《內經》提出:“木郁達之”。張錫純說:“木性原善條達,所以治肝之法,當以散為補。散者,即升發條達之也”,可謂得其旨趣。諸如柴胡、青皮、陳皮、廣香、香附、川楝子皆系疏肝解郁之...
鬱火症見寒熱往來,乳房結核,頸生瘰,脈鬱結不揚。若素為陰虛之體又可見顴紅骨蒸,不寐煩躁,頭面烘熱,脈弦細數,重按無力的虛火之症,火旺又能生風,初起上犯巔頂,可見頭目暈眩、耳鳴、旁走四肢經絡可見肢體麻木等。證狀紛繁,不一而足。膽又稱奇恆之府,與肝相表裹,其位居中中樞而職司疏泄,疏泄功能...
腎絡連心,下動上應,一月之間,覺兩腎中間氣動而出,只因起坐,寂然不動之中,復以色情采之,欲罷不能,欲解不釋,此氣不得順而下行,乃逆而上行。丹道只在一“逆”字,順於凡母則成胎,逆受靈母則成丹。外腎不舉,便是陽氣不行之驗。不採之采,是名為采,而所謂煉精化氣者也。又人吃五穀諸味,...
”由此可看出,人體的氣血往來有逆有順,針刺時可逆其經氣以瀉其邪,順其經氣以補其正,從而達到補虛瀉實的治療作用。《難經·七十二難》中說:“所謂迎隨者,知榮衛之流行,經脈之往來,隨其逆順而取之,故曰迎隨。”這是從營衛氣血的運行和分布情況來分析迎隨逆順的意義。氣血的運行有順有逆,分布部位有...
《臨創合一大字帖·米芾行書》主要內容包括:米芾書法有“沉著痛快”之評,臨寫時不能描頭畫足,一旦養成習慣,難以改正。臨習前應首先細察點畫先後及往來筆順,再看落筆方向及筆勢順逆、筆鋒正側,最後觀察線條肥瘦及攲側向背等等。總之,下筆之前,腦海中應預先有字形,然後才能自如書寫,所謂“意前筆後者勝...
郁而不解,故寒熱往來。相火逆上,故口苦、耳聾、目眩、咽乾。膽經不降,故胸滿、脅痛、不食、心煩喜嘔。膽經與三焦經同屬少陽相火。膽經相火,既上逆不降,三焦相火,必下陷不升。上逆、下陷、經氣結滯,故病有以上諸證。此方柴胡升三焦經之下陷,黃芩降膽經之上逆。半夏、生薑降胃經之逆。姜、棗、炙草、...
或無罪被辜,或有罪蒙恕,或強者專辭,或弱者侵犯,或直者被枉,或屈者不伸,或有信而見疑,或有忠而被害,此皆招天之逆氣,災暴之患,禍亂之變。惟明君治獄案刑,問其情辭,如不虛不匿,不枉不弊,觀其往來,察其進退,聽其聲響,瞻其看視,刑懼聲哀,來疾去遲,還顧吁嗟,此怨結之情不得伸...
脈形是指脈動的形狀和性狀,具體是指脈形的粗細、長短,脈管的硬度及脈搏往來的流利度。脈勢是指脈搏應指的強弱,與脈的硬度和流利度也相關。脈律是指脈動周期間隔時間的規律性。近代通過對脈學文獻的深入理解和實驗研究的資料總結,可將構成各種脈象的主要因素,大致歸納為脈象的部位、至數、長度、寬度、力度、...
出入的氣,細入一線,往來到底,出完即吸,吸後即呼,如膠似漆,綿綿不輟。這樣一往一來,不斷地吸氣呼氣,舌尖隨著不斷地輕輕上下動搖,腰腹部也隨著不斷四向外張內縮,並且口鼻不可見呼吸之形,自己不得聞呼吸之聲,外相要好似無呼無吸一般。如津液充滿,即分小口微微仰頭吞下,以意送到下丹田。初時鼻孔...
有祖大粥者,其勇為祖氏冠,歷官副總兵,前是清兵來攻,相顧莫敢先進,城中大恐,大弼戒無動,自率銳卒五百,直衝清營,往來馳擊,清兵披靡不能御,遂拔營去;大壽之弟大弼,敢死戰,喜結客,戰於錦州。四王子免胄掠陣,大弼突出搏之,刃幾馬腹,虜號曰“祖二風子。”四王子齧指稱之。三人在北營,...
關於捻轉補瀉法的套用,古代文獻中雖無明確規定,但從《針灸大成》“言榮衛者,是內外之氣出入;言經脈者,是上下之氣往來,各隨所在順逆而為刺也”的文字來理解,前者是言提插補瀉法調和榮衛之氣的內外出入,而後者是指捻轉補瀉法調和經脈之氣的上下往來。也就是說,捻轉補弼法的主要目的在於通凋經脈氣阻。
往來人天名地獄人。複次地者名常。獄名無相。提婆達多亦常無相。故名地獄。複次地名為樂。獄者名斷。樂斷生死。故名地獄。複次地者名善方便。獄名能說說善方便。故名地獄。大婆羅門。如來世尊有善方便。復能宣說不名地獄。云何得名提婆達多為地獄人。提婆達多所有境界。實非聲聞緣覺所知。大婆羅門。如來世尊常...
岐伯曰:仍賴腎子之水以救之,是以肺腎相親更倍於土金之相愛,以土生金而金難生土,肺生腎而腎能生肺,晝夜之間,肺腎之氣實彼此往來,兩相通而兩相益也。……少師曰:善。請問金化為水,而水不生木者又何謂乎?岐伯曰:水不生木,豈金反生木乎?水不生木者,金受火融之水也,真水生木而融化之水...
如循雞羽:形容脈象澀而往來艱難。招招:形容脈象柔弱和軟。如雞踐地:形容脈象從容和緩,如雞踏地。如雞舉足:形容脈象疾速。如鳥之喙:形容脈象如鳥之喙,堅實迂曲。如鳥之距:形容脈象如鳥之距有鉤之義。如屋之漏:形容脈象如屋漏水,點滴毫無倫次。如水之流:形容脈象如水流,去而不復返。闢辟如彈石:...
五行最忌土相刑,路旁安身,有金木資生,亦主福慶;大驛往來,最不宜見,縱有金水亦凶,余土尤不為吉。 庚午辛未路旁土 路旁土者,大地連途,平田萬頃,禾稼賴以資生,草木由之暢茂。此乃火暖土溫,長養萬物之土也,故須假水為先,乃灌溉滋潤之論,次第尤宜水化為妙,更得金來相助,則禾稼成實...
今太子膚色靡曼,四支委隨,筋骨挺解,血脈淫濯,手足墮窳;越女侍前,齊姬奉後;往來游醼,縱恣於曲房隱間之中。此甘餐毒藥,戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠,淹滯永久而不廢,雖令扁鵲治內,巫鹹治外,尚何及哉!今如太子之病者,獨宜世之君子,博見強識,承間語事,變度易意,常無離側,以為羽翼...
