《影木之舟:中國人克服虛無主義的一次嘗試》的書名，源自晉代王嘉在《拾遺記·瀛洲》中的記載：“有樹，名影木，日中視之如列星。萬歲一實，實如瓜，青皮黑瓤，食之骨輕。”我想用這艘散發金色光芒的海船吸引更多在大海上迷失方向的靈魂。但請不要直直盯著這艘船，這裡沒有你想要的答案。這《影木之舟》只是導論性質的。想要摘取萬年之實，就要先找到做成這艘船的生命之樹。
基本介紹
- 書名：影木之舟:中國人克服虛無主義的一次嘗試
- 出版社：浙江大學出版社
- 頁數：204頁
- 開本：16
- 品牌：浙江大學出版社
- 作者：張子夏
- 出版日期：2009年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7894906271, 9787894906274
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《影木之舟:中國人克服虛無主義的一次嘗試》是由浙江大學出版社出版的。
圖書目錄
序
◎第一部分◎
第一章 我·世界
第二章 語言·存在
第三章 現實·夢
◎第二部分◎
第四章 文明·虛無
第五章 人性·愛情
第六章 藝術·家
參考文獻
◎第一部分◎
第一章 我·世界
第二章 語言·存在
第三章 現實·夢
◎第二部分◎
第四章 文明·虛無
第五章 人性·愛情
第六章 藝術·家
參考文獻
文摘
我們來看一個例子：在歐幾里德三維空間中，線是由點構成的。首先我們知道的是，線有長度。但我們尚需追問的是：點有長度嗎？一種有長度的東西是如何以一種沒有長度的東西構成的呢？面與線、體與面的問題也同樣如此。這也不是作為空間的一個特例，時間也存在相同的問題。例如，如果時間是一維流動的，那么如何在時間上找到一個“點”，一個“現在”呢？在一物從靜止變為運動的“瞬刻”，此物是靜止的還是運動的？我們對這樣的衝突總是視而不見，習以為然。對於“我”的問題也是一樣。我們總是試圖描述一種現實狀態，劃分各要素，然後把這些要素拼拼湊湊，作為既定的法則。
一種從分解到再整合的過程中，許多東西都已經變質了。因此，我們應當重視領悟，一種看起來不怎么科學不怎么有邏輯的方法。但至少，這是直接的。不過在此我必須澄清，我說的是“直接的”，而不是“純粹的”。有人說，哲學家都是騙子，因為他們說的東西都不是最純粹的。我想說的是，那種“純粹的”東西至少不是可以用語言來描述的。
哲學家所要做的不是搭建一個博物館，然後引導大家進行參觀；毋寧說，哲學家只能向後人指出迷宮的人口——至於是在其中迷失方向，或是半途而廢，或是走向終點，這就要全憑自己的領悟了。哲學書不是格言集，哲學家也只是啟明星。
一種從分解到再整合的過程中，許多東西都已經變質了。因此，我們應當重視領悟，一種看起來不怎么科學不怎么有邏輯的方法。但至少，這是直接的。不過在此我必須澄清，我說的是“直接的”，而不是“純粹的”。有人說，哲學家都是騙子，因為他們說的東西都不是最純粹的。我想說的是，那種“純粹的”東西至少不是可以用語言來描述的。
哲學家所要做的不是搭建一個博物館，然後引導大家進行參觀；毋寧說，哲學家只能向後人指出迷宮的人口——至於是在其中迷失方向，或是半途而廢，或是走向終點，這就要全憑自己的領悟了。哲學書不是格言集，哲學家也只是啟明星。
序言
之前寫過一篇序言，語言相當婉轉。起初，我想在第一本書中留給讀者謙卑恭順的好印象；但因為自己看了都覺得矯揉造作、令人作嘔而被我丟進了廢紙簍。同時，我希望任何一個讀者在閱讀這本書時，都能先整理好自己的偏見，以坦誠的態度來面對自己的內心。否則你只會徒增一個批判的對象。當然，這對於我來說是沒有任何損失的。
我不想撒謊。因此我必須承認，我是個自大的人。我總喜歡把自己和一些天才攪在一起：荷爾德林、貝多芬、梵谷、尼采。我覺得我所站立的位置，所看到的世界，與他們沒有太大區別。人們喜歡把他們作為精神病人來看，即使他們有傑出的成就。我們這些瘋子喜歡太陽，喜歡諸神，喜歡海船。正常人看不到我們眼中的景象，稱我們為瘋子；但在我們看來，虛無的世界與虛無的人類才是足夠瘋癲的。
本書的副標題是“中國人克服虛無主義的一次嘗試”。
我不想撒謊。因此我必須承認，我是個自大的人。我總喜歡把自己和一些天才攪在一起：荷爾德林、貝多芬、梵谷、尼采。我覺得我所站立的位置，所看到的世界，與他們沒有太大區別。人們喜歡把他們作為精神病人來看，即使他們有傑出的成就。我們這些瘋子喜歡太陽，喜歡諸神，喜歡海船。正常人看不到我們眼中的景象，稱我們為瘋子；但在我們看來，虛無的世界與虛無的人類才是足夠瘋癲的。
本書的副標題是“中國人克服虛無主義的一次嘗試”。
