彭汝尊（1873--1950），邪教“同善社”創始人。清同治十二年（1873年）生於四川省永川縣紅爐廠東場口回龍屋基。彭汝尊幼年讀過一些孔孟詩書，曾應試不第。大約在光緒後期，彭汝尊加入先天道，是綦江縣先天道首胡慧貞派下弟子。宣統元年（1909年），胡慧貞去世。
基本介紹
- 中文名：彭汝尊
- 別名：“回龍老人”
- 出生日期：1873
- 逝世日期：1950
生平簡介,關於同善社,
生平簡介
邪教“同善社”創始人。清同治十二年（1873年）生於四川省永川縣紅爐廠東場口回龍屋基。彭汝尊幼年讀過一些孔孟詩書，曾應試不第。大約在光緒後期，彭汝尊加入先天道，是綦江縣先天道首胡慧貞派下弟子。宣統元年（1909年），胡慧貞去世。
三年後即民國元年（1912年），彭汝尊妄稱受命接掌胡慧貞祖位，自立教派，取名同善社。自封為“南無清靜自在無極燃燈佛”，是奉彌勒古佛之命，下凡來濟度眾生。1913年，他開始在永川、榮昌一帶發展道徒。1918年以後，又發展到漢口、上海、北京、西安等地。當時的四川督軍劉存厚、省長賴心輝、湖北省督軍王占元等均當上了該省同善社的名譽社長。總統曹錕和總理段祺瑞，曾擔任同善總社的護法。
同善社以倡導善道、維護封建倫理道德、挽救世道人心為宗旨，其在四川各地的“善長”多為當地有聲望的地位的人士，所以發展較快。1925年還在漢口組織一個“合一會”，作為統攝全國同善社的首腦機構。成立的時候，彭汝尊曾親住漢口赴會，各省同善社重要首領齊集武漢，極一時之盛。會後彭汝尊仍隱居在永川縣的回龍屋基，自稱“回龍老人。”其在各地的傳教者稱為“恩職先生”。
民國16年（1927年），北伐軍鑒於同善社的反動活動，曾下令對其取締，使其活動有所收斂。民國20年（1931年）九一八事變後，日本帝國主義利用末代皇帝溥儀在我國東北建立了偽滿洲國。彭汝尊認為彌勒古佛轉世的“真命天子”果然登基了，於民國22年（1933年）派其次子彭寶善潛赴長春，晉見溥儀，表示擁戴，並願意教練幾百萬神兵為溥儀入關復辟效力，因而得到溥儀嘉獎，並授其教主名號。
民國16年（1927年），北伐軍鑒於同善社的反動活動，曾下令對其取締，使其活動有所收斂。民國20年（1931年）九一八事變後，日本帝國主義利用末代皇帝溥儀在我國東北建立了偽滿洲國。彭汝尊認為彌勒古佛轉世的“真命天子”果然登基了，於民國22年（1933年）派其次子彭寶善潛赴長春，晉見溥儀，表示擁戴，並願意教練幾百萬神兵為溥儀入關復辟效力，因而得到溥儀嘉獎，並授其教主名號。
彭寶善在長春住了將近兩年，與日本關東軍特務機關頻繁勾結，於民國24年（1935年）潛回四川，帶回了關東軍和溥儀的密令與任務，密函各地同善社抽調年輕的忠實信徒加緊教練神兵，聽候調遣。不久，為蔣介石探知，於民國26年（1937年）七月下令逮捕彭汝尊。但蔣介石採取的是明捕暗保的方針，事先派人用汽車把彭汝尊接走，然後派兵去彭家圍捕。結果除捕到彭的父親和其弟子永川縣同善社號首曾奎牛兩人外，只是搜繳了彭家的金銀財寶、各式槍枝百餘條、彭準備做皇帝用的全副鑾輿擺設，及博儀封號敕書與詔書密令等，彭汝尊在各地購置的田房產業均未被沒收，彭汝尊仍逍遙法外。
彭汝尊在宜賓躲藏了幾年後，又返回龍屋基，繼續與各地道首秘密聯繫 從事封建復辟活動。抗日戰爭、解放戰爭時期，湖北、安徽、貴州、福建等地，解放後湖南桃源、四川南川、乃至香港都發生過同善社策劃的反革命暴亂。
四川解放後，彭汝尊懾於人民政權的強大威力，於1949年農曆冬月十三日在大足縣龍水鎮突然坐化，也有人說他是畏罪“吞金自殺”。其子彭寶善投敵賣國，無惡不作，被人民政府依法處決。同善社在1950年以後在四川停止活動。
四川解放後，彭汝尊懾於人民政權的強大威力，於1949年農曆冬月十三日在大足縣龍水鎮突然坐化，也有人說他是畏罪“吞金自殺”。其子彭寶善投敵賣國，無惡不作，被人民政府依法處決。同善社在1950年以後在四川停止活動。
關於同善社
同善社，原名豐禮門、孔聖教，又名中和道、孔孟大道、民德社、忠恕道、同善堂、合一會，中國三教合一會、至善堂、中國福善社等。它創於清末，發展在民國，是民國期間在全國流傳較廣，組織龐大，影響較大的一個會道門。
（一）創建及發展：
清同治二年(1863年)，四川廣安縣人先天道徒黎晚成在四川創立禮門，是先天道的一個分支，道內奉黎晚成為十四代祖。光緒六年（1880年)由四川合川縣人袁世河繼承，為十五代祖。光緒十七年(1891年)為綦江縣人胡慧貞代理。宣統元年(1909年)由四川永川人彭汝尊繼承，為十六代祖。在永川設立洪信樣號。同善社的組織，開始為社、分社。1927年後省社名稱改為號子，縣社改為先覺祠。
（二）主要活動：
1、奉祀的神祇及道統祖師：燃燈古佛、釋邇牟尼佛、彌勒佛、如來佛、玄天上帝、無生老母、觀世音、孔子、老子、亞聖孟子、呂純陽、關公、岳飛、張飛等。
2、道義：
（1）鼓吹“三期末劫”，宣說“人間有九十六億生靈，必須度回天宮”。在“上古期的水劫、中古期的火劫”中已各度回二億，“下古期(即現在)是三期末劫為風劫，尚須度九十二億”。宣說只有加入同善社，才能避此劫難，得升天宮。
（2）宣揚儒家學說，以“三綱五常”、“五倫八德”為其信條。把“孝梯忠信禮義廉恥”作為同善社社員的規約綱領。“用儒教禮節，做道教工夫，而證釋教果位”，所謂三教合一。
3、主要經籍：
（1）《了道經》又名《了道真經》、《佛說三教歸一了道經》。
（2）除內部編制經籍如：《佛堂規則合編》《續定佛規》《同善社章程》《回龍師尊普度語錄》。還翻印大量三教經典。如:《萬佛經》、《玉皇經》、《道德經》、《觀音經》、《金剛經》、《彌陀經》、《孝經》、《太陽經》、《覺世經》、《消劫經》、《論語》、《學庸》等等。
4、儀規：奉行三皈五戒。
5、佛堂擺供儀式及禮節：同善社的佛堂布置，正面牆卜懸掛三幅像。中間關帝像，右邊達摩初祖像.左邊師尊像。掛像左邊設“龍華三會普度皇靈護法尊神“牌位，右邊設“龍華三會六祀尊神”牌位。完全承襲先天道的一套拜供儀式。
6、入道口訣:“南無天元太保阿彌陀佛”十字真言，又稱十字佛；“天元太保阿彌陀佛”八字真經；“南無西端哆本噠”七字真言。
7、主要道務、活動：做龍華會；蘸典，又叫打蘸；定期集會拜佛；上復性表（說這次普度收圓中，凡道中人都有神復性）；封佛號；法寶；符水。
（ 三）政治目的——復辟帝制。
（一）創建及發展：
清同治二年(1863年)，四川廣安縣人先天道徒黎晚成在四川創立禮門，是先天道的一個分支，道內奉黎晚成為十四代祖。光緒六年（1880年)由四川合川縣人袁世河繼承，為十五代祖。光緒十七年(1891年)為綦江縣人胡慧貞代理。宣統元年(1909年)由四川永川人彭汝尊繼承，為十六代祖。在永川設立洪信樣號。同善社的組織，開始為社、分社。1927年後省社名稱改為號子，縣社改為先覺祠。
（二）主要活動：
1、奉祀的神祇及道統祖師：燃燈古佛、釋邇牟尼佛、彌勒佛、如來佛、玄天上帝、無生老母、觀世音、孔子、老子、亞聖孟子、呂純陽、關公、岳飛、張飛等。
2、道義：
（1）鼓吹“三期末劫”，宣說“人間有九十六億生靈，必須度回天宮”。在“上古期的水劫、中古期的火劫”中已各度回二億，“下古期(即現在)是三期末劫為風劫，尚須度九十二億”。宣說只有加入同善社，才能避此劫難，得升天宮。
（2）宣揚儒家學說，以“三綱五常”、“五倫八德”為其信條。把“孝梯忠信禮義廉恥”作為同善社社員的規約綱領。“用儒教禮節，做道教工夫，而證釋教果位”，所謂三教合一。
3、主要經籍：
（1）《了道經》又名《了道真經》、《佛說三教歸一了道經》。
（2）除內部編制經籍如：《佛堂規則合編》《續定佛規》《同善社章程》《回龍師尊普度語錄》。還翻印大量三教經典。如:《萬佛經》、《玉皇經》、《道德經》、《觀音經》、《金剛經》、《彌陀經》、《孝經》、《太陽經》、《覺世經》、《消劫經》、《論語》、《學庸》等等。
4、儀規：奉行三皈五戒。
5、佛堂擺供儀式及禮節：同善社的佛堂布置，正面牆卜懸掛三幅像。中間關帝像，右邊達摩初祖像.左邊師尊像。掛像左邊設“龍華三會普度皇靈護法尊神“牌位，右邊設“龍華三會六祀尊神”牌位。完全承襲先天道的一套拜供儀式。
6、入道口訣:“南無天元太保阿彌陀佛”十字真言，又稱十字佛；“天元太保阿彌陀佛”八字真經；“南無西端哆本噠”七字真言。
7、主要道務、活動：做龍華會；蘸典，又叫打蘸；定期集會拜佛；上復性表（說這次普度收圓中，凡道中人都有神復性）；封佛號；法寶；符水。
（ 三）政治目的——復辟帝制。
