基本介紹
- 中文名：張門三才子
- 主要成員：崔旭、梅成棟、姚元之
- 時期：清代
- 師傅：張船山
基本情況,三才子簡介,著名詩人崔旭,天津道光詩壇領袖梅成棟,著名書畫家姚元之,
基本情況
乾隆五十五年（1790）中進士，嘉慶五年（1800）、六年（1801）兩充順天鄉試同考官；十四年（1809）充會試同考官，故其門生極多，得人最甚。船山天才踔厲，名動雞林，重視教育，喜歡交往，關心朋友，篤於友情，許多弟子都受其指點、鼓勵、延譽與誘掖，後在其各自領域中成為傑出之才。門生們對恩師船山亦熱愛有加，念念不忘，成為知交。船山詩風，亦通過其門生而影響了整整一代京津詩壇。胡傳淮《張門三才子探析》（《四川職業技術學院學報》2009年04期），有助於張門三才子研究。
胡傳淮著《張問陶年譜》
胡傳淮著《張問陶年譜》三才子簡介
著名詩人崔旭
崔旭（1767-1847），字曉林，號念堂，清代直隸天津府慶雲縣（今河北省鹽山縣慶雲鎮）人。崔氏為慶雲望族，歷代為官。崔旭之祖崔機，康熙武舉，官江淮領運都司；其父崔大本，諸生；弟崔暘，舉人，官甘肅安化知縣。
胡傳淮主編《張問陶家族詩歌選析》
胡傳淮主編《張問陶家族詩歌選析》崔旭《念堂詩話》卷一云：“庚申鄉試，旭出張船山夫子房。辛酉春闈前，以詩謁見，展閱數首，遂納於懷，喜曰：‘吾又得一詩友。’題贈二律，雲‘直勝崔黃葉’，書卷首曰：‘此老船之崔不雕也。’傳示同好吳穀人（錫麒）、趙味辛（懷玉）、戴金溪（敦元）、王熙甫（寧）諸先生各有題贈。後命旭題《船山詩草》，有雲‘呼我崔黃葉’，即謂此也。”王士禎《漁洋詩話》：“太倉崔華不雕，工詩畫，嘗有句云：‘丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭。’余目為崔黃葉。”崔華，字不雕，江蘇太倉人。
嘉慶六年辛酉（1801）春，張船山作《題門人崔曉林旭詩》二首（載《船山詩草》卷十六），題註：“慶雲人，庚申分校所得士。”詩云：“直勝崔黃葉，清嚴數首詩。岩居知我早，珊網得君遲。關說無王礎，憐才此項斯。謀生同不易，相對嘆移時。”“誰賞氃 氋，鶴，林棲久耐寒。魁梧真面目，朴雅舊衣冠。孤抱輕華士，清言接古歡。成連弦指妙，東望海雲寬。”讚許崔旭詩“清嚴”，勝過崔黃葉。
在船山教誨下，崔旭學益進，詩益富。詩風更沉雄雋永，富有生活氣息。船山在《雨後與崔生旭論詩即次其旅懷一首元韻》（載《船山詩草》卷十六）云：“金仙說法意云何？詩到真空悟境多。懺我浮名毋綺語，愛君飢走尚清歌。虛堂靜比舟藏壑，俗客紛如虎渡河。風雨打窗相對久，關情難忘舊煙蓑。”船山高度評價崔旭的現實主義詩風，“愛君飢走尚清歌”。正如符葆森《國朝正雅集》謂崔旭詩所云：“一主於嚴，思深而律細，無囂凌洿夸之習。”姚元之在《竹葉亭雜記》中說：“念堂為詩深得師傳。”
崔旭在《念堂詩話》中，記錄了恩師船山對他的教育。云：“張船山夫子嘗書旭詩捲雲：‘詩境已穩成極矣，此後惟須煉識，識見一高，則筆墨羽化，才是真通人。’船山夫子，或目為才子，為狂士，乃有識之才子、狂士也。忠孝之節、兄弟之情、朋友之誼，見諸篇什，有目共睹。於朝貴無獻媚貢諛之言，於同列無含譏帶訕之語。下至能詩之奴，賣餅之叟，久侍之老僕，工書之小吏，無不一往情深，其識量為何如？”（載《念堂詩話》卷三）。又云：“《船山詩草》初出，里中未見。余戊午鄉試，為何蘭士夫子所薦，與春民熙綪孝廉論世好，從借讀焉。見贈和諸詩下詳註旭姓氏里居，旭有句云：‘刪詩留我在，詳註惜人微。’此刻蓋吾師手定也，展誦之下，所感實深。”（載《念堂詩話》卷一）。又云：“船山師《論詩絕句》云：‘寫出此身真閱歷，強於飣餖古人書。’又：‘子規聲與鷓鴣聲，好鳥鳴春尚有情。何苦顢頇書數語，不加箋注不分明。’蓋指覃溪（翁方綱）而言。又：‘天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情。’其宗旨如此。”（載《念堂詩話》卷一）。又云：“船山師《寶雞縣題壁》詩十八首，一時盛傳天下。高家堰開有《淮陰題壁》十八首，末云：‘題詩敢擬張公子，聊志飛鴻指爪痕。’指船山言也。中云：‘破格用人明主意，及時行樂老臣心。便死難賞溝壑命，偷生真是半筲才。’皆確有所指。”（載《念堂詩話》卷二）。
道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲縣知縣，後兼理大寧縣事，政聲卓著，深受鄉民愛戴。道光十三年（1833），因病引退歸里，潛心著述，作品有《念堂詩話》四卷、《念堂詩草》一卷（收入《晚香唱和集》第五冊）、《津門百詠》（即《津門竹枝詞》）、《津門雜記》，選輯《滄州詩抄》、《慶雲詩抄》，編纂《慶雲縣誌》、《慶雲崔氏族譜》等。嘗同摯友梅成棟佐直隸大名知府陶梁（1772-1857）纂《國朝畿輔詩傳》六十卷；陶梁後采崔旭、梅成棟二人詩合刊為《燕南二俊詩鈔》二卷，並序云：“曉林之詩，淳古淡泊，味之彌永，譬之精金百鍊，寶光內含；樹君（梅成棟）詩雄古超邁，力絕恆溪，而真摯之性時流於楮墨之間，可謂燕南之二俊也。”
崔旭亦如其恩師船山一樣，熱心教育，晚年掌教於古棣書院分校，培養了不少人才。崔旭四子：長子光第，舉人，官河南嘉縣知縣；仲子光典，舉人，官河北故城縣教諭；季子光簏，武舉人，官陝西漳關廳巡檢；四子光笏，進士，官江蘇鎮江知府、雲南按察使。光典幼時，出口成句，船山見其詩，寄書獎之，呼為“小詩人”。其父崔旭勖之雲；“莫負老船獎許意，封題呼爾小詩人！”
道光二十七年（1847），崔旭卒於故里，享年81歲。其墓今存，位於河北鹽山縣慶雲鎮南郊1里處。當代《慶雲旅遊三字經》將崔旭事跡作為典範宣傳，供縣人學習，云：“清崔旭，人慧聰。教三子，舉人中。”其生平事跡載入了《晚晴簃詩匯·詩話》、《大清畿輔書征》、《中國文學家大辭典》（清代卷、近代卷）等文獻。
清嘉慶十九年（1814）三月初四日，一代詩宗張船山病逝於蘇州山塘街寓所。崔旭作詩《聞船山夫子凶問》慟哭：“忽得江東信，流傳倘未真。天如有此事，吾竟仰何人？詩酒難償債，功名未了因。峨眉山上月，萬古為傳神。”“半世誰相賞？猖狂只自吟。時人多俗目，夫子是知音。乖隔五年別，悲涼千古心！成連終不至，慟哭欲燒琴。”師生深情，穿越生死，令人感動。
天津道光詩壇領袖梅成棟
梅成棟（1776-1844），字樹君，號吟齋，清代天津人。其父梅履端，號三渠釣叟、石拙老人，是天津名畫家。船山曾題梅履端《友蘭圖》云：“奕世相傳翰墨尊，南昌仙尉舊兒孫。畫中逸品詩中伯，名士真難在一門。”（載梅成棟編選《津門詩抄》卷十九《船山師題先君子<友蘭圖>》）。
梅成棟亦工詩善畫，嘉慶五年庚申（1800），梅成棟參加順天鄉試，考中舉人，與慶雲人崔旭，同出張船山門下，遂使張船山有“一日得二詩人”之慶。從此，梅成棟與崔旭並稱為“燕南二俊”。梅成棟博學多才，長於詩文，但仕途坎坷。嘉慶五年中舉人後，竟四赴春闈不第，看到同窗個個仕途先後騰達，不禁心灰意冷，他問恩師船山云：“桃李門牆開遍了，東風何日到梅花？”顯然，梅成棟想得到老師的鼓勵，繼續在科場中奮爭。但是，船山深知弟子梅成棟的品性，迎頭給他澆了一盆冷水：“莫向東風羨桃李，梅花已作杏花看。”只要你堅守梅花的品行，誰敢將你作杏花看？只要你是真正的梅花，何愁東風姍姍來遲？這是規勸，也是警示。梅成棟聽從了船山的勸告，茅塞頓開，從此放棄仕途，專攻詩書，終成“天津八大家”之一，並成為道光時期天津詩壇領袖，是船山成全了梅成棟。
成鏡深、胡傳淮等注《船山詩草全注》
成鏡深、胡傳淮等注《船山詩草全注》後來，梅成棟曾滿懷深情地回憶恩師對他的教誨。他寄詩於崔旭云：“同受船山夫子恩，座間曾嘆兩詩人。虛名竟折書生福，潦倒名場十六春。”（載《津門詩抄》卷二十四）。他在《張船山夫子詩集題詞》中云：“夫子早列詞垣，以詩名世，棟雖門下士，所知者不過散篇斷句，得諸傳聞。乙丑（1805）春，應禮闈試，謁夫子，求觀全稿。夫子曰：‘全帙過繁，難於郵寄，不如陸續觀之。’取此卷授予。蓋止癸丑（1793）、甲寅（1794）、乙卯（1795）三年，計詩七百一十首而已。棟報罷攜歸，長夏課餘，續而錄之。及秋始竣，原稿繳還，且求續寄。時夫子以檢討改官御史，吏部事冗，未及檢付，旋又出守萊州矣。故棟所存，惟此三冊什，襲之藏如拱壁焉。噫，棟以庚申（1800）科受夫子知，得與賢書。時方青年，深蒙愛，許以遠大期之。乃歷辛酉（1801）、壬戌（1802）、乙丑（1805）、戊辰（1808）數科，同門中如龔季思、子皋、姚伯昂、查又山諸君子，皆後先騰達，致身通顯。惟棟以不才黜落。嘗有句寄夫子云：‘桃李門牆開遍了，春風何日到梅花？’夫子和云：‘莫向東風羨桃李，梅花已作杏花看。’一時都下傳為韻句。今屈指又近十年矣。棟之潦倒者如故，而夫子亦宦途坎坷。甲戌（1814）歲解組南遊，病沒於虎丘。是夫子知人之明，重為棟之不才累，而棟之落拓者，終無以慰夫子愛許之心也。已蕭然蓬蓽中，惟抱一卷殘詩，與其風雨馨咳，猶在目前，芳型懿德，竟不可迫，言念及此，每不知涕之何從也。按：夫子姓張，諱問陶，字仲冶，號船山，潼川府遂寧縣人。乾隆戊申（1788）恩科登北榜，中庚戌（1790）三甲進士，授檢討。嘉慶庚申（1800）恩科及辛酉（1801）分校北闈，己巳（1809）分校會闈，得人最盛。由翰林改侍御，轉吏部郎中，出守山東萊州府，著循聲。有飛言公以詩酒自娛，弛於政考，天憲從為言。公傷孤立，勿諧於時，引病南遊，卒於蘇州虎丘之寓所。先生志在江南，竟沒於江南。查公有圻與先生厚，遣人護柩，返葬遂寧，而梓先生詩。公卒年五十，無嗣。”（載《梅樹君先先文集》）。
船山還時時指導梅成棟，教育梅成棟作詩要首重人品、要有奇氣。梅成棟《六匹心聲詩序》云：“昔先師遂寧張船山先生，與棟論詩曰：‘未觀詩品，先觀人品，未有人品不高而詩品可傳者。’又云：‘人有奇氣，方能言詩。夫所謂奇氣者，非激烈昂藏、劍拔弩張之謂。性天之內，必有不容己，於君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之至，而後流露于飛潛動植風雲月露間，皆足以發其悱惻芬芳之旨，而達其溫柔敦厚之思，三百之源流昭揭於此。’棟心識此，訓以衡量古今人詩，往往不差毫釐。”（載《梅樹君先生文集》）。
乾隆五十五年（1790）夏末，船山在《詠懷舊遊·天津》詩中云：“記曾孤艇送殘秋，潞水盈盈繞郭流。十里漁鹽新澤國，二分煙月小揚州。衣冠誰醒繁華夢，江海遙通汗漫遊。欲指三山揮手去，只愁風力引飛舟。”讚美天津市面繁華、水多橋密、笙歌弦舞、才俊會聚，堪與揚州媲美。尤其是“十里漁鹽新澤國，二分煙月小揚州”一聯，為千古名句。後來，“小揚州”成了天津的雅號。民國時著名小說家劉雲若有本描寫天津風土人情的小說《小揚州志》，書名即本此。
梅成棟在張船山點撥、教育下，勤奮寫詩，與詩為伴，幾近痴狂。其詩繼承了張船山之衣缽，清新自然，富有現實主義精神。其《登河樓》詩云：“遠水兼天下，西風滿畫樓。桃花如一夢，紅葉又三秋。”語言輕淺自然，酷似船山。其《號寒行》、《疫》、《冰行嘆》、《雨謠》、《海河開》諸詩，抨擊時弊。《號寒行》寫天津知縣以放寒衣為名而橫徵暴斂：“十三骸骨無人收，縣官歸署去飲酒！”筆無藏鋒，很是難得，可以看出梅成棟這些詩受船山《寶雞縣題壁》、《拾楊稊》、《採桑曲》等詩影響很深。梅成棟著述豐富，作品有《欲起竹間樓存稿》十卷、《四書講義》二卷、《管見篇》四卷、《吟齋筆存》四卷、《梅樹君先生文集》三卷；與慶雲崔旭合刻《燕南二俊詩鈔》二卷。道光初年，梅成棟在天津水西莊創立“梅花詩社”，被推為盟主，在以後十餘年中，詩社聚合騷人墨客，詩酒唱酬，入社詩人達40餘人，成為天津早期的“詩歌沙龍”。梅成棟成為當時天津實至名歸的詩壇領袖。《乙丑七月念日，捧讀船山老夫子尊詩卷，呈四絕，門生梅成棟拜題》云：“吐鳳文章五色裁，高吟傳遍謫仙才。一時價貴津門紙，爭寫先生詩稿來。”“詩酒情懷意味真，清華何愧一官貧。只愁海內傳佳句，錯把今人當古人。”“蜀江從古多才名，妙筆誰傳天地情。千尺峨眉鐘秀氣，青蓮以後屬先生。”“金台煙雨夢天涯，悵向吟壇舊絳紗。桃李門牆開遍了，春風何日到梅花？”
同時，梅成棟還大力弘揚天津地方文化，用二十多年時間收集鄉邦文獻，輯成《津門詩鈔》三十卷，道光十二年（1831）刊行。內收元明清以來400多位詩人、近3000首詩篇，毓秀鐘靈，洋洋大觀，既是天津詩歌總匯，又是一部重要的地方歷史文獻，至今依然閃爍著珠璣亮色。1991年中國書店重新出版了《津門詩鈔》，1993年天津古籍出版社又組織專家整理出版了《津門詩鈔》。這是歷史對梅成棟及其作品的認可。此時，他的“東風何日到梅花”的疑問，終於有了答案：“東風今日到梅花！”
梅成棟熱心教育，曾任永平府訓導。道光年間倡立輔仁學院，主講10餘年。其妻金沅，亦工詩，著有《問梅小草》；次子梅寶璐，號小樹，工詩書，著有《聞妙香館詩集》，風格近乃父。曾孫梅熹（1910-1983），系著名電影和話劇表演藝術家；曾孫梅阡（1916-2002），為著名戲劇電影藝術家、北京人民藝術劇院著名導演。
船山成就了梅成棟，梅成棟亦繼承了船山衣缽 ，將船山詩風傳播至津門詩壇。正如清代天津詩人徐大鏞（民國總統徐世昌叔曾祖）在《挽張船山太守》詩中云：“未遂擔簦謁大賢，予生也晚恨無緣。廿年每苦思張緒，三絕真堪繼鄭虔。姜被自多春草得，和衣又許老梅傳（沽上梅樹君先生，出公門下）。不須伯道悲身後，身已千秋澤豈堙？”（載《晚晴簃詩匯》卷131）。和衣，即和凝衣缽，《聞見錄》云：“五代時范質舉進士，主司和凝愛其文，之曰：‘君文宜冠多士，屈居第十三名者，欲君傳老夫衣缽。”蓋和凝應舉時，考中名次是第十三名。徐大鏞在詩中註明天津詩人梅成棟（字樹君），傳承了船山詩之衣缽，並對船山推崇備至。
著名書畫家姚元之
姚元之有文名，兼工書畫。姚瑩稱其詩：“古近諸作雅托唐音，綿邈其思，俊逸其氣，清辭麗句不絕於篇，雖不同晉楚稱雄，亦屹然周宋王者之遺矣。”姚元之是清代十六畫人之一，尤善隸書及白描人物，行草亦很精妙。所繪花卉、蔬果，亦超逸出塵，氣韻可與惲南田、華新羅爭勝。四川宋瓷博物館尚珍藏一副姚元之贈張壽門（名問萊，張船山之弟）隸書對聯，筆力雄勁，堪稱佳構。
船山與姚元之交往甚密，唱和頻仍。嘉慶六年（1801）冬，船山作有《題姚伯昂詩》（載《船山詩草》卷十六），題註：“元之，庚申所取士。”詩云：“一月不相見，新詩陡勝人。奇篇能磊落，淡語見丰神。志定原生慧，才高恐更貧。聰明君自足，珍重葆天真。”姚元之繼承了恩師張船山以清麗之筆作淡語，略形貌而取神骨。船山讚許元之詩：“淡語亦丰神”，惟其精神內斂，全以淡語出之，亦具丰神遠韻，評論十分精當，可見船山對其弟子十分了解。最後，船山寄語才氣過人的門生姚元之一定要“珍重葆天真。”船山認為“天真淡處能通慧”，即冰心不染塵，淡泊葆天真。同時，船山還專門對姚元之詩稿進行過題跋，分析其得失，使姚元之受益匪淺。船山題跋過的《姚元之詩稿》今尚存，是他們師生友誼的見證。姚元之說：“師愛余獨甚。”信然。
嘉慶十五年（1810），船山出任山東萊州知府。姚元之有詩《寄蓬萊太守張船山夫子》（載《晚清簃詩匯》卷117），詩曰：“蓬萊仙吏出塵姿，管領神山鬢未絲。堂上琴懸無長物，郡中烏集已多時。仙人樓閣春長住，水國煙波秋到遲。出海雲霞天五色，不知何似使君詩？”稱頌恩師船山躬身為民、為政簡易、以德服人的政績和多彩多姿的詩作。
嘉慶十九年（1814）三月初四日，船山病逝於蘇州山塘寓所。姚元之從京師寄信至蜀中，將船山逝世之噩耗告訴船山之兄張問安。問安接信後，作有《哭船山仲弟》詩（載《亥白詩草》卷八），題註：“姚薦青編修以書來，南中訊息未至。”可見，若沒有姚元之的信，亥白還一時不會知道船山去世的訊息。
道光五年（1825），姚元之在京師琉璃廠書肆得到船山《己庚雜記》二卷（又名《張船山日記》）。道光十四年（1834）姚元之追記云：“道光乙酉十一月六日，出吊於沙土園。歸途小憩琉璃廠孔氏雲林閣。主人方購得亂書半屋，率其徒理之。余略一檢視，得吾師船山先生《己庚雜記》一冊，向主人索之，慨然持贈。師之為此記也，小序引坡公詩云：‘泥上偶然留指爪，鴻飛那復記東西。余亦恐歲月易遷，浮蹤難定，聊藉此以留之而已。’師沒二十年矣，手跡零落，無復存者，所謂聊藉此以留者，亦雜銷於故紙堆中。使余今日不過孔氏，或付惜字紙者一燔，或流落於不甚愛惜之手拆以裹物，甚或作為還魂之紙，俱未可知。後之好事者往往求其人片紙隻字，絕不可得。孰知當日飄零狼籍，一至如斯！古今來文人學士湮沒不彰，不知凡幾，蓋亦大抵如是矣。師愛余獨甚，此本今乃為余得之，豈其中有神靈護持之耶？感而益喜，因記之，姚元之。”此書今存南京圖書館。
姚元之曾在其《竹葉亭雜記》中懷念恩師船山云：“慶雲崔孝廉，字曉林，號念堂，嘉慶庚申科與余同為張船山先生門下士，善詩，困於禮闈已二十年矣。己卯春，榜後不歸，教讀都中，以待庚辰之試也。復下第，八月將歸。其先德事母孝，冬夜自起煮豆粥進母，念堂為作《寒宵煮豆圖》，求文士題詠，因亦屬余。余題云：‘花落棠梨春樹枝，百年魚菽不堪思。與君共有《南陔》淚，未忍題君煮豆詩。’念堂刻詩集二冊，又為題詞。余賦七言斷句二篇：‘潦倒西風落木多，一杯相屬且高歌。清詞合供香山老，雙屐龍門載酒過。’‘吾師一去吳江冷，零落遺編付剡藤。傳得佛馱鐵如意，人人爭識雁門僧。’船山夫子守萊州，乞養歸蜀，過吳門因暫留。歲甲戌春，遂卒於吳門。夫人以喪歸，零丁飄泊，惟三女依母存焉。石琢堂廉訪蘊玉為同年生，為刻其遺稿二十卷。念堂為詩深得師傳，故次篇云然。題畢不禁南豐之感。其少君又刻《補遺》六卷。”（載《竹葉亭雜記》卷五）。
