基本介紹
- 本名：張壽王
- 所處時代：西漢
- 民族族群：漢
- 主要成就：昭帝時任太史令，曾奏言以為陰陽不調皆因太初改歷之故，建議用《黃帝調律歷》
人物生平,史料記載,人物評價,
人物生平
元鳳三年，太史令張壽王給皇帝上書說： “曆法是天地的大事，是上天所為。相傳下來的黃帝《調律歷》，漢朝建立後就使用它。現在陰陽不調，是改用了《太初曆》造成的。”皇帝就命令主持曆法工作的使者鮮于妄人去質問，張壽王不服。鮮于妄人就請求與研究曆法的大司農中丞麻光等共二十多人一同觀望日月的晦、朔、弦、望、八節二十四節氣，來驗證各歷的情況。他的請求被批准了。皇上就命令丞相、御史、大將軍、右將軍史各一人一同在上林清台觀察天象，來驗證各種曆法的粗疏與精密，共有十一家。從元鳳三年十一月初一天明冬至開始，到五年十二月完成，十一家曆法都有自己疏密的次序。檢驗證明張壽王的曆法相差甚遠。實際上漢朝建立後不使用黃帝的《調律歷》，他非議了漢朝的曆法，背離天道，不是他所應說的，犯下大不敬的罪。皇上下令不要追究他的罪責。又重新觀察，用了元鳳六年一整年。結果是《太初曆》第一，即墨徐萬且、長安徐禹研究《太初曆》的結果也得出是第一的結論。張壽王以及待韶李信所研究的黃帝《調律歷》，試驗的誤差很大，又說從黃帝到元鳳三年有六千多年。丞相委託實、長安單安國、安陵梧育研究《終始》，說從黃帝以來有三千六百二十九年，與張壽王的不合。張壽王又轉移到《帝王錄》，舜、禹的年歲不合人的年齡。張壽王說伯益替代禹為天子，驪山女在殷、周年代也為天子，這些都不合經學。張壽王的曆法就是太史官的《殷歷》。張壽王歪曲地稱哪裹能得到五家的曆法，又荒謬地說《太初曆》差四分之三天，去掉小餘七百零五分，因此陰陽不調，稱作亂世。有人彈劾貶張壽王官為八百石，古代的大夫，身穿儒生的衣服，述說不吉祥的話，製造怪誕的邪說想擾亂國家制度，犯大逆不道之罪。皇上批准了彈劾。張壽王觀察試驗，連續三年都屬下等，但始終不服。又彈劾他該當死罪，被赦免，張壽王便不再說了，但說他壞話的人更多，最終被交給法官審訊。
史料記載
後二十七年，元鳳三年，太史令張壽王上書言：“歷者天地之大紀，上帝所為。傳黃帝《調律歷》，漢元年以來用之。今陰陽不調，宜更歷之過也。”詔下主歷使者鮮于妄人詰問，壽王不服。妄人請與治歷大司農中丞麻光等二十餘人雜候日、月、晦、朔、弦、望、八節、二十四氣，鈞校諸歷用狀。奏可。詔與丞相、御史、大將軍、右將軍史各一人雜候上林清台，課諸歷疏密，凡十一家。以元鳳三年十一月朔旦冬至，盡五年十二月，各有第。壽王課疏遠。案漢元年不用黃帝《調歷》，壽王非漢歷，朔天道，非所宜言，大不敬。有詔勿劾。復候，盡六年。《太初曆》第一。即墨徐萬且、長安徐禹治《太初曆》亦第一。壽王及待詔李信治黃帝《調歷》，課皆疏闊，又言黃帝至元鳳三年六千餘歲。丞相屬寶、長安單安國、安陵杯育治《終始》，言黃帝以來三千六百二十九歲，不與壽王合。壽王又移《帝王錄》，舜、禹年歲不合人年。壽王言化益為天子代禹，驪山女亦為天子，在殷、周間，皆不合經術。壽王歷乃太史官《殷歷》也。壽王猥曰安得五家歷，又妄盲《太初曆》虧四分日之三，去小餘七百五分，以故陰陽不調，謂之亂世。劾壽王吏八百石，古之大夫，服儒衣，誦不詳之辭，作襖言欲亂制度，不道。奏可。壽王候課，比三年下，終不服。再劾死，更赦勿劾，遂不更言，誹謗益甚，竟以下吏。故曆本之驗在於天，自漢歷初起，盡元鳳六年，三十六歲，而是非堅定。（《漢書·律曆志上》）
人物評價
冤哉張壽王，課最密於漢。（宋·許景迂《贈制刻漏前挈壺王君囦》）
