基本介紹
- 中文名：張伯瑞
- 出生地：浙江天台
- 出生日期：987
- 逝世日期：1082
- 籍貫：浙江天台
人物生平,人物貢獻,宗教主張,
人物生平
學問淵博
張伯端，天台人也。少無所不學，浪跡雲水。晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍歷四方。宋神宗熙寧二年（1069），陸龍圖公詵，鎮益都，乃依以游蜀，遂遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣。乃改名用成，字平叔，號紫陽。修煉功成，作《悟真篇》行於世。
嘗有一僧，修戒定慧，自以為得最上乘禪旨，能入定出神，數百裡間，頃刻輒到。一日，與紫陽相遇，雅志契合。紫陽曰：“禪師今日能與同游遠方乎？”僧曰：“可也。”紫陽曰：“唯命是聽。”僧曰：“願同往楊州觀瓊花。”紫陽曰：“諾。”於是，紫陽與僧處一淨室，相對瞑目趺坐，皆出神遊。紫陽才至其地，僧已先至。繞花三匝，紫陽曰：“今日與禪師至此，各折一花為記。”僧與紫陽各折一花歸。少頃，紫陽與僧欠伸而覺。紫陽云：“禪師瓊花何在？”僧袖手皆空。紫陽於手中拈出瓊花，與僧笑玩，紫陽曰：“今世人學禪學仙，如吾二人者，亦間見矣。”紫陽遂與僧為莫逆之交。後弟子問紫陽曰：“彼禪師者，與吾師同此神遊，何以有折花之異？”紫陽曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形，謂之陽神。彼之所修，欲速見功，不復修命，直修性宗，故所至之地，人見無復形影，謂之陰神。”弟子曰：“唯。”
紫陽常云：“道家以命宗立教，故祥言命，而略言性。釋氏以性宗立教，故祥言性而略言命。性命本不相離，道釋本無二致。彼釋迦生於西土，亦得金丹之道。性命兼修，是為最上乘法，故號曰金仙。傳大士詩云：‘六年雪嶺為何因，只為調和氣與神。一百刻中為一息，方知大道是全身。’鐘離正陽亦云：達摩面壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始出凡龍。以此知，釋迦性命兼修分曉。其定中出陰神，乃二乘坐禪之法，奈何其神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徙。一念差誤，則透靈別殼異胎，安能成佛？是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者，五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸止，於投胎奪舍而已。其修持之人，始也不悟大道，而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志，陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。故神仙不取。釋迦亦云：‘惟以佛乘得滅度，無有餘乘。’又曰：‘世間無有二乘得滅度，惟一佛乘得滅度爾。’釋迦之不取二乘，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器、分量不同，所以釋氏說‘三乘之法’；道家分‘五等仙’、三千六百旁門法也。鐘離真人云：‘妙法三千六百門，學人各執一為根。豈知些子神仙訣，不在三千六百門。’此正釋迦所謂‘惟一佛乘得滅度’之意也。”
張氏留傳下來的《奇筋八脈考》受到明朝大醫學家李自珍的推崇。
人物貢獻
人們常說南宗北派，其中的南宗就是張伯端創立的，道教又稱之為“南五祖派”，與王重陽創立的北派亦即道教又稱“北七真派”，二者並列為全真教重丹法清修的兩大派。而南宗派在宋神宗熙寧年間（1068-1077）由張伯端所傳，伯端又受之於陳摶和劉海蟾。
