庵羅女，相傳為庵羅樹花生出之女，出生於古印度毗舍離國，“庵羅”為印度的一種果樹，又稱庵摩羅，庵摩洛迦。後嫁給摩揭陀國頻婆娑羅王為妃，生子耆婆。佛陀和弟子們居住、修學、弘法的庵摩羅園，是由優婆夷庵羅女所捐贈的。庵羅女非常的虔誠、聰慧，因佛陀的機緣度化，成為了一位阿羅漢。
概述圖:五百羅漢第三五七尊 庵羅滿尊者（蘇州西園寺）
基本介紹
- 中文名：庵羅女
- 外文名：Amrapali
- 別名：庵摩羅女、庵樹女、庵羅樹女、奈女、柰女、庵摩羅 、庵羅滿尊者 、阿姆拉帕里
- 職業：舞者
- 主要成就：將庵羅樹園施與佛祖及其弟子，此處成為佛教初期活動的重要場所
- 所處時代：佛陀時代
- 信仰：佛教
- 出生地：古印度毗舍離國
人物介紹,相關內容,相關記載,家庭成員,
人物介紹
庵羅女又名庵羅樹女，相傳為庵羅樹花生出之女，摩哈那瑪(Mahanaam)在芒果樹下看到一個用白布包裹著的物體，他走過時發現是個女孩。由於是在芒果樹下發現的孩子，摩哈那瑪給她取名“Amrapali”。摩哈那瑪和其妻子作為她的養父母撫養她長大。庵羅女也稱庵摩羅女，她美麗端莊，為人純真善良。庵羅女能歌善舞，是古印度毗舍離國一位出色的藝妓。她被授予“最美麗的女子”的稱號，在授予她“nagarvadhu”的頭銜後不久，她根據毗舍離國的要求成為宮廷藝妓。有說法是，庵羅女11歲時就成為宮廷藝妓，後來成為“rajnartaki”宮廷舞蹈家。她是一位美貌與才華結合的舞者，在古典藝術方面擁有無與倫比的技藝。她非常熱愛古典音樂和舞蹈，這是她生活的一部分。此外，她還精通詩歌、騎馬、射箭和狩獵等。
Amrapali迎佛
奧蘭加巴德石窟第七窟刻有庵摩羅女舞蹈石刻，整組石刻由七位伎樂構成，庵摩羅女立於正中，舞姿造型生動。庵摩羅女雙腿微曲，雙膝朝外，重心放置於左腿，而右腳自然狀態腳尖點地，右手提掌於腰間，左手托掌於跨前，體態嫵媚且神情恬淡。她後來嫁給摩揭陀國頻婆娑羅王為妃，生子耆婆。耆婆長大後成為王舍城著名醫生，皈依佛教，醫術高明，且佛理淵博，以行醫勸說眾生信奉正法，庵羅樹女在其影響下也信奉佛教。庵羅樹女曾將庵羅樹園施予佛祖及其弟子。佛祖及其弟子在園內居住、講法傳道，此處成為佛教初期活動的重要場所。隨後，頻婆娑羅王也皈依佛教。《維摩詰經》中佛陀和弟子們居住、修學、弘法的庵羅樹園也叫庵摩羅園，由優婆夷庵摩羅女所捐贈。這個地方也是佛陀經常講經說法的地方，是五大精舍之一，而且《維摩詰經》就在這裡形成。庵摩羅女也是當時佛陀的大護法之一，她非常的虔誠，非常的聰慧。她家財萬貫，擁有良田奴婢不知其數，佛向庵摩羅女宣講‘離欲’之道後，庵摩羅女“止素妖冶情，堅固智增明，能斷於愛欲，端心斂儀容”。庵羅女皈依了佛門，她因佛陀機緣度化，成為一位阿羅漢。
相關內容
耆婆耆城同為一人，觀同本異譯經題一雲奈女耆域因緣經，一雲奈女耆婆可知（二經共為後漢安世高譯，但少有具略相違），敘其出姓。前揭之二經以為柰女與萍沙王（頻婆沙羅王）之子，毗那耶雜事二十一所載，與此同。然四分律三十九謂為王舍城倡女婆羅跋提與瓶沙王（頻婆沙羅）子無畏王之子，就提叉屍羅之賓迦羅學醫雲。
《翻譯名義集》載：“或雲耆域，或名時縛迦。此雲能活，又雲故活。影堅王之子，善見庶兄，奈女所生。出胎即持針筒藥囊，其母惡之，即以白衣裹之，棄於巷中。時，無畏王，乘車遙見，乃問之。有人答曰：此小兒也。又問死活耶？答云：故活。王即敕人，乳而養之，後還其母。”
《度化庵摩羅女》
相關記載
《佛說奈女祇域因緣經》
本經記述佛在羅閱祇國（指摩揭陀國王舍城）時，柰女（又作“奈女”）之子只域（宋元明本作“耆域”）成為一代名醫的故事，以及母子兩人的佛教因緣。另外，有關柰女請佛及眾比丘到她的園中飯食一事，也見於《長阿含經》卷二《遊行經》、《中本起經》卷下《度柰女品》。但《長阿含經》卷二說，與柰女爭著供佛的是毗舍離的“五百隸車”族人，並說在供飯以後，柰女將自己的花園獻給了佛。《中本起經》卷下也說，與柰女爭著供佛的是維耶離國城內的“五百長者子”，並非國王。
《度化庵摩羅女》畫面中橫臥的是庵摩羅女
《釋迦牟尼佛傳 第四十六章·從越只國到毗舍離國》
家庭成員
養父:摩哈那瑪(Mahanaam)
丈夫:頻婆娑羅王
兒子:耆婆
