度朔君是東晉文學家乾寶所著《搜神記》卷十七中記述的精怪,為三國時期冀州一地供奉的廟神,具備召亡魂、通天神、療疾病及熟習儒家典籍的能力。因曹操索求錦緞未果,其廟宇遭毀,後雖復歸卻遭曹操圍獵其子,終致神跡消亡。該故事反映了乾寶“神鬼實有”的志怪思想,亦展現出《搜神記》中鬼神形象多樣化的特點。在《列異傳》中,該神被稱為“度索君”。
基本介紹
- 出處:《搜神記》
- 別名:度索君
- 相關著作:《列異傳》
- 能力:召魂醫病
- 時代:三國時期
度朔君是東晉文學家乾寶所著《搜神記》卷十七中記述的精怪,為三國時期冀州一地供奉的廟神,具備召亡魂、通天神、療疾病及熟習儒家典籍的能力。因曹操索求錦緞未果,其廟宇遭毀,後雖復歸卻遭曹操圍獵其子,終致神跡消亡。該故事反映了乾寶“神鬼實有”的志怪思想,亦展現出《搜神記》中鬼神形象多樣化的特點。在《列異傳》中,該神被稱為“度索君”。
度朔君是東晉文學家乾寶所著《搜神記》卷十七中記述的精怪,為三國時期冀州一地供奉的廟神,具備召亡魂、通天神、療疾病及熟習儒家典籍的能力。因曹操索求錦緞未果,其廟宇遭毀,後雖復歸卻遭曹操圍獵其子,終致神跡消亡。該故事反映了乾...
度索是一個多義項的漢語詞語,其核心含義指代"度朔",即古代神話中的山名,出自道教典籍《雲笈七籤》。該詞亦可引申為"度索君",指道教體系中的神祇稱謂。此外,"度索"還被解釋為"走繩索",屬於傳統雜技的一種表演形式,見於宋代文學作品。釋義來源 "度索"作為"度朔"的異稱,首見於道教典籍《雲笈七籤》。
鬱壘是神話中治鬼之神,傳說居住在度朔山,鎮守萬鬼出入的鬼門,凡遇惡害之鬼,就用葦索捆住去餵虎。漢代人把鬱壘作為鬥神,在新年的正月初一,將其形象畫在門上,以驅鬼避邪。 陰府中治鬼首推都市王。然現在多識者酆都大帝,寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》...
東漢張衡《東京賦》"殘夔魖與罔像,殪野仲而殲游光。八靈為之震懾,況鬾蜮與畢方。度朔作梗,守以鬱壘。神荼副焉,對操索葦。目察區陬,司執遺鬼。京室密清,罔有不韙。溺女魃於神潢,殪夔魖於冀方"晉代葛洪《抱朴子·君道》"匠之以六藝,軌之以忠信,蒞之以慈和,齊之以禮刑。則旱魃之弗能瘵,沖...
儋牙虎神荼鬱壘二神:海中有度朔之山,上有桃木蟠屈三千里,卑枝東北有鬼門,萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門,主閱領諸鬼。其惡害之鬼執以葦索食虎,故十二月嵗竟常以先臘之夜逐除之也,乃畫荼壘,並懸葦索於門戶,以御凶也。四代臘之別名 夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,漢曰臘。五帝臘祖之...
