佛教語。即無遮會(梵文意譯)。原意為五年一次的大齋會。
謂平等行財施和法施的法會。
基本介紹
- 中文名：平等法會
- 拼音：píng děng fǎ huì
【成語】
平等法會
【解釋】
【出處】
《南史·梁紀中》：“帝幸 同泰寺 ，設平等法會。”
佛教語。即無遮會(梵文意譯)。原意為五年一次的大齋會。
謂平等行財施和法施的法會。
佛教語。即無遮會(梵文意譯)。原意為五年一次的大齋會。謂平等行財施和法施的法會。【成語】平等法會【解釋】【出處】《南史·梁紀中》：“帝幸 同泰寺 ，設平等法會。”...
'世法平等'是漢語成語，其核心概念與佛教'平等法會'倡導的平等理念存在內涵呼應。該成語強調以平等態度對待世間萬物，體現了佛教'無遮'思想中破除差別、普行布施的宗教實踐對漢語辭彙的影響。'平等法會'作為佛教五年一度的大齋會，通過財施與法施實現平等行施，這種宗教儀式的理念在漢語語境中可能與'世法平等'的...
無遮，即不分聖賢、道俗、貴賤、上下，無遮平等行財法二施之法會。大唐西域記記載該國五年一度舉行無遮大會。娑婆瑟會（梵sad -va^rs!ikamaha ），則為紀念佛陀六歲時頂髻再立之集會，每六年一會，又稱六歲會。此外，尚有慶祝一般人民剪頂髻之二月會。摩訶僧 律卷三十三則舉有佛陀誕生、成道、初轉法輪等...
書中批判宗法制度，主張構建以自主、平等、民主為原則的法治體系，並將《春秋》公羊學與西方法理結合，形成獨特的政治術語體系。康有為學派曾將該書列為時務學堂公法課程教材，視其為維新派改革思想的法學實踐載體。現存抄件藏於美國國會圖書館，另有排印本見於《萬木草堂遺稿外編》。作品原文 論講求萬身公法 凡講求...
《無二平等最上瑜伽大教王經》是宋代譯經師施護翻譯的六卷本密教經典，收錄於《大正藏》密教部。該經以他化自在天宮法會為背景，記載金剛手菩薩與普賢菩薩共同演說的瑜伽密法體系，包含八大金剛職能劃分、金剛界三十七尊曼荼羅布局等核心儀軌內容。現存唯一梵文寫本為西藏霞魯寺藏貝葉經，其物質形態與文本特徵顯示該...
以此一節日顯示佛陀自覺、覺他、覺行圓滿之智慧光輝照耀有情；並籍以發揚佛陀慈悲平等之教義，倡導世界和平。故此月是一年中神聖的月份。藏傳佛教不分派別均特別重視在薩噶月期間行善去惡，並在此薩噶月期間隨力依身於身語意三門而廣行善業。金剛薩埵法會主要共修內容：百字明、金剛薩埵心咒、放生、超度等。
他們共處一園，不相離舍，組成了一個龐大的僧團，跟隨著佛聽法修持。到了吃飯的時候，世尊穿上袈裟，手拿缽盂，親自與眾僧一起到舍衛大城乞食。在城中，世尊慈悲平等，不越貧從富，不捨賤趨貴，不避穢揀淨，不棄小擇大，逐街逐巷，挨家挨戶，依次行乞。乞滿缽盂後，世尊又離城而出，返回祇樹給孤獨園，與...
佛教是一種以信仰為根本、以教育為中心、以文化為紐帶、教人向善的宗教， 其秉承“諸惡莫作，眾善奉行”的宗旨，以“慈悲、智慧、圓融、平等”作為始 終不變的主題，影響著一代又一代的人們。在與現代社會相適應的條件下，佛教 文化在引導人心向善、提高道德水準、促進公民道德建設方面發揮著積極作用； 對增強...
《中法會訂越南條約十款》或《越南條款》，又稱《李巴條約》及《中法新約》。是法國強迫清政府訂立的關於結束中法戰爭的不平等條約。該條約於1885年（光緒十一年）6月9日由清北洋大臣李鴻章與法國公使巴德諾（Jules Patenotre，1845—1925）在天津簽訂。為中法訂立的即黃埔條約以後的條約，共十款。主要內容 （1...
《無量清淨平等覺經》 後漢支婁迦識譯 《佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》一名《無量壽經》 一名《阿彌陀經》 吳支謙譯 《無量壽經》 曹魏康僧鎧譯 《無量壽如來會》 唐菩提流志譯 《佛說大乘無量壽莊嚴經》 趙宋法賢譯 自漢迄宋，同經異譯可考見者，凡十有二，近代流通唯此五本。菩薩戒...
與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等而為上首，與諸眷屬皆入三昧，同住如來平等法會。於是，文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而...
清淨覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰，文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會。
意思是賢聖道俗上下貴賤無遮，平等行財施和法施的法會。七世紀戒日邀請玄奘參加在曲女城舉行的無遮大會，印度每五年舉行一次，傾竭府庫惠施群有。大會進行75天，分別向佛教、婆羅門教、耆那教等教徒以及乞丐布施。中國無遮大會始於大通元年(529)，梁武帝於重雲殿為百姓設救苦齋，以身為禱。復幸同泰寺，設四部(...
法界佛教總會（Dharma Realm Buddhist Association，DRBA）是1959年由宣化上人創立的美國佛教組織，總部位於舊金山以北的萬佛聖城，現任會長為恆實法師。該會以弘揚佛法、翻譯經典、推行戒律和道德教育為核心，分支道場分布於美國、加拿大及東南亞等地，倡導素食、平等修行及“不爭、不貪、不求”等宗旨。宣化上人出身禪宗...
法界是指諸佛與眾生本性平等，通稱為法界，其間有聖凡上種界別，水陸則是指眾生受報之處——水陸空三界。其中水陸兩處尤為苦重，故稱水陸大會。普度是對六道眾生悉皆度化，使之解脫。施食名為大齋，法施又名勝會。法會中救度者與被救度者集會於一堂，食與法都在一起，普攝受苦眾生。相傳創始於梁武帝。水陸的...
《圓覺經今譯》是2003年中國社會科學出版社出版的書籍，作者是蘇軍、黃夏年。內容簡介 《圓覺經今譯（最新圖文本）》是佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法。序分中敘述佛入於神通大光明藏三昧與諸佛眾生清淨寂滅平等圓滿不二所現淨土，且有文殊師利等十二大菩薩為上首的十萬大菩薩眾，皆入此...
但由於當時康楚以平等舍視之，不以為意，以致一時緣起錯倒，內呈空行母紛擾，外現重病的徵兆。他的神識脫離肉體，無法分別真幻，乃朝見蓮師父母，與之對談甚久。最後，他們勸他重取化身，因而又回肉身。受此夢兆，他啟建了恩德佛母之祈請供養法會，在無雲晴空中，出現極為燦爛的彩虹光蘊，身體因而康復。當康楚修習上師意集法時，夢
道場奉行男女不共住的原則。依止僧團修行的尼眾寺院，遵守八敬法，每半月前來求請教誡。安居結束，求請見聞疑三事自恣。大悲寺對禪、淨、密、律、教五宗平等弘揚，沒有門戶之見。僧眾在遵守佛戒的基礎上和合共修。僧眾每天休息四個小時，早二點起床，晚十點休息。寺內有禪堂，懸掛溈仰宗鐘板，僧眾每日坐香五...
日月燈明佛，為彼說法華經，佛入滅後，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。妙光菩薩教化八王子，令其堅固菩提心，終於次第成佛，其最後佛名燃燈佛。而然燈佛正是釋迦如來的本師。時妙光菩薩，即今的文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，豈獨是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現為弟子，可見佛法平等，不生...
運心平等，法力無邊。恭對寒林前，稱揚寶號： 南無多寶如來。廣博身（如來）。妙色身（如來）。甘露王如來。曩謨薄伽伐諦。 咒聲直上寒雲霄，路迢迢，羅漢生歡皆除怨。唵。蘇寧 蘇寧以圍繞。戶唵必知。必舍左曩，夷西 夷西。 薩哩斡，母陀喃，莎訶。 秋雨梧桐葉落時，夜痴痴，召請孤魂來赴會。唵。
是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位，廣陳供養。卯刻，道眾聞鼓上殿，經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會序幕。法會的一般安排是，除上下午唪誦 《玄門功課經》外...
放生節源於佛教戒殺護生的教義，旨在彰顯眾生平等、慈悲為懷的理念。系五色幡條的行為既表示牲畜已皈依佛門，也寓意將祭品獻給財寶天王以祈求財富吉祥。信徒認為參與放生可積累功德，促進人與自然和諧共生。所屬法會 放生節是拉卜楞寺正月“毛蘭木”大法會的重要環節。該法會始於每年正月初八，包含曬佛節、法舞會、酥油花展等多項活動，旨在祈願國泰民安、六畜興旺。截至2024年，拉卜楞寺正月法會仍是藏地規模...
是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位，廣陳供養。卯刻，道眾聞鼓上殿，經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會序幕。法會的一般安排是，除上下午唪誦《玄門功課經》外，...
在佛光山寶華寺舉行的秋季八關齋戒中，為200餘名戒子正授戒法，通過偈語教唱等形式強化戒律認知。2010年7月擔任第68期短期出家修道會開堂和尚，向12國500餘戒子傳授六種修行心態體系，強調"以平等心度眾"的實踐原則。弘法與社會參與 2015年5月代表佛光山出席河南博物院'星雲大師一筆字書法展'，捐贈'仁者無敵'書法...
第十地者為諸菩薩說一切諸法無所有故。復告令知一切諸法本來寂滅大涅槃故。”此第十地功德也就是《楞嚴經》中所言“如是圓融，能成十方諸佛軌則”之菩薩境界，圓融什麼呢，能施一切法而於諸法平等寂滅不取於相。觀自身為佛 密宗的觀自身佛無上密法其實在大乘法中是初學菩薩修清淨心發慈悲萌的法門。在大乘...
還源去：生死涅槃齊，由心不平等，宛爾有高低。還源去：說易運心難，般若無形相，教君如是觀。還源去：觸處可幽棲，涅槃生死是，煩惱即菩提。還源去：依理莫隨情，法性無增減，妄說有虧盈。還源去：何須更遠尋，欲求真解脫，端坐自觀心。還源去：心性不思議，志小無為大，芥子納須彌。還源去：解脫無邊際...
2011年11月25日晚，繼“大興善寺寬旭法師升座法會、大雄寶殿落成慶典暨五方佛像開光法會”圓滿落幕後，西安“大興善寺2011年冥陽兩利水陸法會”隆重啟建。陝西省佛教協會副會長、大興善寺方丈寬旭法師率四眾弟子於大雄寶殿舉行了開壇儀式。2015年5月14日，印度總理莫迪在西安大興善寺參訪，因該寺一千多年前曾有...
鑑定結果這位平民從小認為惡行是殘忍的；從不殺生，知道生命是平等的，經常放生牛羊；尋找具格上師受法，減少惡緣；結夏修行；自己建造了佛像、佛塔、印佛經，刻瑪坭石，為佛像貼金，供佛衣，並且隨喜他人的建造；供燈；作廟庵施主；朝拜神山；繞經輪；誦經，六字真言誦了五億遍；供僧；匯供；修橋補路；不妄語...
”帝因志公之勸，搜尋貝葉，早夜披覽；及詳阿難遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制儀文，遂於潤州（今鎮江）金山寺修設。帝躬臨地席，命僧祐禪師宣文。’七年代或說在天監七年（508、據《事物紀原》，或說在天監四年505，據《佛祖統紀》等）。經過周、隋各代，其傳漸衰。至唐鹹亨中（670—673）西京法海...