《市聲說》是清代詩人沙張白創作所作的一首散文。
基本介紹
- 作品名稱：市聲說
- 創作年代：清代
- 文學體裁：散文
- 作者：沙張白
作品原文,作品注釋,作品譯文,作者簡介,
作品原文
鳥之聲聚於林，獸之聲聚于山，人之聲聚於市。是聲也，蓋無在無之。而當其所聚，則尤為龐雜沸騰，令聽者難為聰焉。今人入山林者，聞鳥獸之聲，以為是天籟適然，鳴其自樂之致而已。由市聲推之，烏知彼羽毛之族，非多求多冀，嘵嘵焉炫其所有，急其所無，以求濟夫旦夕之欲者乎？
京師土燥水澀，其聲噌以吰(1)。鬻百貨於市者，類為曼聲高呼，夸所挾以求售。肩任擔負，絡繹孔道，至於窮墟僻巷，無所不到。傳呼之聲相聞，蓋不知幾千萬人也！祁寒暑雨，莫不自晨迄暮，不肯少休，抗喉而疾呼，以求濟其旦夕之欲耳！
苟謂鳥之呼於林，獸之呼于山者，皆怡然自得，一無所求，而人者獨否，是天之恩勤(2)群類，予以自然之樂者，反豐於物而靳於人，此亦理之不可信者也。然使此千百萬人者，厭其勤苦，且自悔不鳥獸若，盡棄其業而他業焉，將京師之大，闃然寂然，不特若曹無以贍其生，生民之所需，疇為給之？此又勢之必不可著矣。顧使其中有數人焉，恥其所為，而從吾所好，則為聖賢，為仙佛，為貴人，為高士，何不可者。吾惜其自少至老，日夕為抗喉疾呼，而皇皇於道路以死者。甚矣，市聲之可哀也。
雖然，市者，聲之所聚；京師者，又市之所聚也。攬權者市權，挾勢者市勢，以至市文章，市技藝，市恩，市謅，市詐，市面首(3)，市顰笑：無非市者。炫其所有，急其所無，汲汲然求濟其旦夕之欲，雖不若市聲之嘵嘵然，而無聲之聲，震於鐘鼓矣。甚且暮夜之乞憐無聲，中庭之相泣有聲，反不若抗聲疾呼者之為其事而不諱其名也。君子之所哀，豈僅在市聲也哉！
嗟乎！有鳳凰焉，而後可以和百鳥之聲；有麒麟焉，而後可以諧百獸之聲；有聖人焉，而後能使天下之人之聲皆得其中，終和且平，而無噍殺囂陵之患。四靈(4)不至，君子之所為致慨也。若曰厭苦人聲，而欲逃之山林，以聽夫無所求而自然之鳴焉，是鳥獸同群，而薄斯人之吾與也。
作品注釋
(1)噌吰(chēng hóng撐洪)：象聲詞。喻音量宏大，如鐘聲。
(4)四靈：古以龍、鳳、龜、麟稱“四靈”。四靈出，兆示吉祥清明之世。
作品譯文
如果說鳥在森林中呼叫，野獸在山中呼叫，都是怡然自得，一無所求的話，而人唯獨不是這樣，這是上天在厚愛各種生物，給以天然樂趣的，反而是對動物豐厚而對人吝嗇，這也是不可信的道理。
然而假使千百萬人憎惡他們的勤苦，並且自己懊惱不如鳥獸，都放棄自己的職業而從事其它的事務，把大大的京城弄得空蕩蕩寂靜無聲，不僅你們沒有什麼來供養自己生存，使老百姓生存需要的，誰來供給呢？這又是勢必不可行的事。而假使這裡有幾個人，認為自己做的事是恥辱，順從我的喜好，那就成了聖賢，成了仙佛，成了貴人，成了高士，有什麼不可以的呢。我為他們從小到老，早晚放開喉嚨大聲疾呼，卻彷徨不安地死在道路上而哀傷。市聲令人悲痛太過分了。
雖然這樣，市場是聲音聚集的地方；京師，又是市場聚集的地方。掌握權利的賣權利，依仗勢力的賣勢力，以至於賣文章，賣技藝，賣恩惠，賣諂媚，賣欺詐，賣面首，賣皺眉和歡笑；無非都是賣的。炫耀他有的，著急得到他沒有的，心情急切地請求救助他早晚的欲望，雖然不像市場上的聲音那樣嘵嘵然，但是無聲之聲，比鐘鼓之聲還要震撼人心。甚至暗中求人憐憫幫助沒有聲音，在中庭哭泣有聲音，反而不如放開喉嚨大聲疾呼的人為自己的事情而不隱瞞自己的名字。君子憐憫的，豈是僅僅在市聲啊！
唉！有鳳凰在這裡，然後能使百鳥之聲和諧；有麒麟在這裡，然後可以使百獸之聲和諧；有聖人在這裡，然後能使天下人的聲音都發自內心，始終和諧，而沒有聲音急促不舒緩喧嚷競爭（可能引發）的禍患。龍、鳳、龜、麟四靈不降臨，君子能做的就是表達感慨了。如果說對人聲厭煩以為苦事，而想逃到山林里去，來聽那種一無所求而自然的鳥鳴之聲，這是鳥獸同群，並輕視這些百姓與我靠近啊。
