巴林石譜

1995年，一部由台灣印林雜誌社發行的圖集《巴林石譜》，填補了巴林石書籍在台灣出版的空白。這部由方宗矽、吳金泉、門國禮三人編著的圖集，打破了巴林石文獻冷清、沉寂的局面，圖文並茂。《巴林石譜》對巴林石分類、命名等在當時亟待解決的文化認識問題，進行了可貴、有益的探索，突破了海峽兩岸交流的禁忌，讓巴林石第一次帶著自己的文化印記，從巴林右旗草原走到台灣，走向世界。

基本介紹

• 書名：巴林石譜
• 出版社：台北印林雜誌社
• 出版時間：1994年
• 開本：28.6×22.2 cm

圖書信息

書名：《巴林石譜》

作者：方宗珪、吳金泉、門國禮

出版時間：1994年

出版社：台北印林雜誌社

開本：28.6×22.2 cm.

圖書簡介

本書對巴林石做出的這種啟蒙性的文化嘗試與貢獻，頗具圍棋棋譜中的“定式”，其“規範”之意義大於行棋之本身，在印石界引起反響。如同讓人們見識了一條好礦脈之端始。爾後，《中國巴林石》、《中國國石巴林石》等權威典籍相繼出版與發行，為巴林石營造了前所未有的文化氛圍，巴林石成為寶玉石界的“白天鵝”。這種變化，讓人們看到了文化的力量。文化意識的覺醒，不僅僅讓人們在更大範圍、更深層面認識了巴林石，並且推動了這個產業，拉動中國印石走向了復興之路。

提要：是書前有序，概述等，後為大量巴林石圖片，攝製精良，栩栩如生，除部分為便於辨識欣賞的經放大後下面標註原尺寸外，另外大部分為原版原色攝製。

出版揭秘

2009年8月12日，“第十屆中國巴林石節”在巴林右旗大板舉行，方宗矽先生做為“巴林石文化高峰論壇”的嘉賓，出席了節慶活動。14日，在去礦山參觀的路上，筆者與方先生進行了一些交流。現將關於《巴林石譜》出版往事等相關訪談整理出來，供讀者閱讀。

獨橋木[以下簡稱橋木]：方先生，您是印石界著名學者，是研究壽山石的大家，對中國印石文化的發展有著突出的貢獻。我想知道，巴林石產地與您生活的福建福州相距遙遙，在當時，巴林石對您來說也可能是陌生的，怎么想起與人編著一本《巴林石譜》？

方宗矽[以下簡稱方]：不是我想起。巴林石在當時雖然已經開採有二十餘年，但與壽山石、青田石、昌化石比，仍處在“養在深閨人未識”階段。此時，在海峽那邊的台灣，有一個人正在關注著巴林石，這個人就是《巴林石譜》出版的始倡導者吳金泉。

橋木：介紹一下吳金泉。

方： 吳金泉先生是台灣新竹人。上世紀70年代末，他在台灣搞文具經營，因本人喜歡篆刻，便兼營印石。還從事過印刷工作，經營過畫廊，是台北印林雜誌社和佳藝美術公司的負責人。吳獨具慧眼，識寶於璞，對巴林石的宣傳和套用，成為海外第一人也！對巴林石的推廣有貢獻。1973年巴林石建礦，才實現規模較大的開採，這對於建礦歷史悠久的壽山、青田、昌化這三大印石來說，巴林石太年輕了。石好，但不被社會所認識，人們對它還缺乏了解。國內尚如此，何況海外。印石在台灣有市場。台灣的印學很發達，不同時期產生過不同的印學組織，如“趣味會”、“台灣印學會”等，常搞一些展出，出版像《拾逸印集》這樣的書籍。國民党進駐台灣，從大陸過去了一大批篆刻家。但台灣不產印石。上世紀六十年代到八十年代初期，台灣與大陸交流不暢，大陸的石頭帶不進去，印石生意，以泰國的泰來石為主。泰來石原為製作耐火磚的原料，人們發現它的適刀性不錯，就選其較好的石料作印材銷售，成為治印的主要石材。

吳金泉做印石生意時發現大陸的印石好，就從香港人那兒買，做轉手生意。1984年，他從澳門轉道，第一次來到大陸，眼界大開！中國實行改革開放，“兩岸”民間往來急如潮湧，許多台商到大陸發展，吳金泉是其中的一位。吳在經營泰來石時明白了一件事，最好的印石都在大陸。他跑到壽山、青田、昌化搞石頭銷往台灣，也目睹了這些老礦資源枯竭的現實。偶然間他見到了一塊巴林石，立刻被打動。隻身尋根來到產地，見到許多不同品種質美色艷的石頭。他驚嘆大自然的鬼斧神工，被它的魅力折服。憑多年做印石的經驗，立刻預感到這種石頭的價值與潛力，斷判它一定會從印石界掘起。他馬上做出決定，開始有計畫、有規模地“吃”巴林石。第一筆石生意花去他現金四十八萬，石頭全部運回了台灣。爾後，他又有過擲金千萬狂購巴林石的豪舉！吳金泉是第一個深入內蒙古巴林石產地做巴林石生意的台灣人。

橋木：您說吳金泉是《巴林石譜》一書始倡導者。做為台商，在巴林石不被看好的年代，相隔遙遠，為什麼要做這樣一本書？

方：為什麼？吳金泉做書當然與生意有關，別忘了他是石商！按現在說法就是策劃包裝巴林石。八十年代初，巴林石剛剛嶄露頭角，也很廉價，在石界既沒身份也沒有地位。那時，台灣對於印石的觀念已經變了，不僅僅用於治印、雕刻，已經有了寶玉石的概念，收藏熱興起，但人們不認這種石頭。如何讓台灣人接受這種石頭呢？首先，他想出一個妙法組合，提出“巴林石，福州工藝”的主張。這在當時我們本地人是想不出來的，也不敢想。吳認為能傳世的印石，要具備兩個基本條件：一是石材美，二是雕工精。巴林石是美石，要有技藝高超的人來表現它。天人合一，石可傳世。1989年，吳在巴林石礦協助下，在福州租了一個廠房，成立了“國禮工藝品有限公司”，大量採用巴林石原材料。之後，找了一些在國營美術雕刻廠退下來的老職工，高薪聘請。個別老師傅保守，喜傳統，不願用巴林石雕刻，他就做他們的工作，又招收了許多年輕的。在做工上，他要求不能墨守陳規，要考慮到巴林石石質清新、色彩豐富的特點，因材用刀。實踐證明，他是對的。其次，他想出了一個做宣傳的辦法——出書。“巴林石，福州工藝”，藝術與美石嫁接，產品有了。產品出來後銷往台灣。如何打開市場？產品擺在店裡，光憑嘴巴講，人家不信。怎么辦？壽山石有文化書籍介紹，是現成的廣告，巴林石缺得就是這個。出書是一個妙著！這兩步棋，實際上就是為剛出道的巴林石安上了兩個翅膀。

橋木：您工作生活在南方，而門國禮是北方人，是研究巴林石的“土專家”。這一南一北一台在編著《巴林石譜》圖集上是怎樣實現聯合的？

方： 吳這個人了不得，超前就超前在這裡！別人沒想到的事他想的到，想到就做。美麗的石頭，只有插上文化的翅膀才能高飛！吳找到我，請我出馬與他合作做一本介紹巴林石的書，說要名人效應。做學問不能把半桶水說成一桶。我說不行，我一輩子做壽山，對石文化行，對壽山石行，但對巴林石不行。巴林石產地對於我這個在南方人來說是那么遙遠，我對它太陌生了！我說，如果一定要做這本書，那一定要依靠巴林石產地的本地人。吳說，內蒙赤峰有個人叫門國禮，做巴林石很內行，他對你很敬仰。吳提出門國禮，我非常贊同。把門國禮請來福州，三人一拍即合。巴林石礦是新礦，新品種石不斷出現。當時各品種石的分類與命名尚未有定論。總不能見著逛店的人就拿出一塊石頭，也不管是什麼品種，就對人家說這是巴林石吧？石頭不管出不出名，就像人一樣，總得有自己的名字。這個名字就是你的特徵，你的品牌！一個好的石種，一定要打自己的品牌。巴林石在當時沒有形成自己的品牌。三方知遇，各有優勢。我是搞文字的，在名稱上進行了些建議和分類，提出了一些思路。門有想法，熟悉巴林石，拿樣品，提供照片，跑來跑去。吳負責投資。吳是個懂得文化力量的人。他說，沒文化成不了氣候。沒有文化人，石頭成不了文化。能投資不容易呀！他從經商的角度提出《巴林石譜》這本書的創意，很前衛，了不得。做商人想到出書，也不是第一次了，吳先前辦過《印林》雜誌。經過三個多月的通力合作，拿出了初稿。幾經修改，1995年，《巴林石譜》圖集出版發行。在歷史上這是第一部關於巴林石的圖集。有了書，就可以展示巴林石的風采，向人們推銷巴林石就有了依據，有了底氣。這種底氣，是文化的底氣！吳做對了！文化助他打開了市場！

橋木：第一次到巴林來嗎？　
方： 不是。是第二次。

橋木：編著《巴林石譜》是一項文化工程。我想知道，為什麼吳金泉提出與門國禮合作，您欣然同意？

方： 是基於對門國禮先生的認知吧！我寫書，門國禮也寫書。我拜讀過他的《巴林石考》。我和門結識於1983年秋。那時我是中國寶玉石協會印石專業委員會副主任。中國工藝美術公司的副總經理林佑女士邀我和林廷良[雕刻師、福建省工藝美術大師]到內蒙對建礦不久的巴林石礦進行一次技術性的考察。從北京坐了整整一夜的火車，來到赤峰。又坐了好幾個小時的汽車，因此了知道什麼叫廣闊和無人煙。巴林的曠野讓我們生活在南方鬧市中的人確實很吃驚。

門國禮時任赤峰市工藝美術廠廠長。當時，做為內蒙工藝美術行業協會的理事和高級工藝美術師的他，也在從事這方面的理論研究。二人經歷相似，見解相同，志趣相投，故大有相見恨晚之意。當時由此也萌發過對巴林石進行科學分類、定名的想法，以期確立它在中國印石領域中的地位。在赤峰，我們參觀了門領導的工藝美術廠，還在工廠開了幾場關於印石文化的講座。門國禮在當時當地，對巴林石的認識比較超前。後來因為做《巴林石譜》這本書，聯繫就更多了。

我記得住在赤峰街里的一個招待所里，招待所很簡陋。夜晚下了一場雨，挺大，早晨起來，林佑晾在窗外的鞋被雨水給沖跑了！飯後到了門國禮的工廠，操場挺大，石頭的廢料堆了一個挺大的垃圾堆。大家說笑間，我發現那堆 “垃圾”被雨水一衝，格外好看。看到那么好那么多不同顏色的凍石將被扔掉，既心疼又心動。顏色交錯的凍石臥在陽光里，每塊凍石不都是一首詩么？撿一塊凍石放在手上，它晶瑩剔透，連小小的瑕疵你都能看得到，它的“毛病”都能寫出一篇好文章來！我和林廷良撿了不少，有好幾小口袋。這些廢料在福州人看來都相當珍貴了！巴林石資源多，大手大腳，對這些小東西沒當回事。我對門國禮說，“要好好善待凍石。”回福州後，我把這些小石頭拿出來向朋友炫耀，他們都不認識巴林石。我講解了這些石頭的來歷，他們羨慕的不行！就這樣，在不知不覺中傳播了巴林石。不要追求大。不要因小而棄之！今天撿小的，明天買大的。小不一定不好，小不一定不珍貴。

橋木：最早接觸巴林石是在什麼時候？

方： 第一次見到這種石頭是在我們廠的庫房裡，是一塊牛角凍。第一次見到巴林雞血石是1979年，在西冷印社。那時我是福州雕刻廠技術科的副科長，能接觸到各類用於雕刻的石頭。那時巴林雞血石被稱為“非昌化雞血”，沒名。

橋木：您著作等身。說了這么多，談談您自己吧！

方： 我本一介書生，連大字報都不敢寫，還敢寫書？“文革”十年，給了我時間。文化大革命剛開始，破四舊，壽山石雕首當其衝是被清理的對象。這是因為刻的都是傳統題材的內容，量多，擺在工廠明面上很刺眼。“造反派”衝進來，砸！工人要靠這些東西吃飯呀！當時在中國，除了糧食可以換外匯，工藝品也可以換取外匯。鬥來鬥去，外匯的損失空缺要補回來，補就得大量出口。傳統題材的不能刻，刻了《紅燈記》等時髦題材的又沒人要。就在這段時間，我泡圖書館，一頭鑽進史料堆里研究壽山石。 1973年的廣交會，周總理針對文化產品的現狀，指出要區別對待這些涉及傳統題材的工藝美術產品，做到內外有別。只要不是反動的、黃色的[指裸體的]、醜陋的[指將中國人刻的很瘦，有損國人形象的]，其它放開。周總理的話，救了工藝美術。

1978年，在“動亂年代”被關閉的福建省文物總店復業。百廢待興，從事文物工作的新手亟需一些鑑別壽山石的知識。我撰寫多年尚未完工的《壽山石志》書稿被總店領導傅尚節發現，擇取其中幾個章節，同年12月由福建省文物商店印刷出版。這本定名為《福建壽山石》的小冊子，是我的第一本書。在壽山石這個“崗位”上五十多年了！年近古稀，我的格言是“做我想做的事，說我想說的話，信我信任的人”。

橋木：這次到巴林來，有新的體會嗎？

方： 第一次來巴林由於時間倉促，季節不對，沒見到真正的綠色大草原。念國中的時候，語文課本上一首“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的詩，讓我對草原產生無限的嚮往。這次我算滿足了！故地重遊，讓我感慨萬千！在這個行業乾久了，有著很深的感情。巴林石是能給人帶來希望的石頭，令人刮目相看！巴林石後勁很強，要增加文化的含量。四大名石把家底抖一抖，有一個共同的特徵，那就是印石！朝代的變更，但印的地位一直沒變。單從印這個角度去審視，現在在中國，還沒有一個單位沒有公章，還沒有一位名人沒有印章，想想看，印文化的博大精深！要認清自己。中國地大物博，各類文化遺產太多。多少年過去，再好的遺產也要放到博物館裡去！如不與時俱進，要被淘汰掉！楊春廣先生率領團隊，打拚多年，把巴林石推到中國四大名石的位置，不簡單！不容易！巴林石起點高，成績大，發展速度快，希望做大做強。我希望第三次來巴林！

● 方宗矽先生簡介：

方宗矽：字方石，號季子、見山樓主，1942生人，福建省福州人。1961年畢業於福州工藝美術學校，幼從著名畫家陳子奮習畫，擅雕刻，致力於壽山石及印石文化研究四十餘年，歷任福州市工藝美術局副局長，中國工藝美術理論研究會理事、中國寶玉石協會印石專業委員會常務副主任，福建省工藝美術學會副理事長，福州壽山石研究會會長，福州工藝美術館館長等職。著有《福建壽山石》《壽山石志》《壽山石全書》《方宗矽論壽山石》《方宗矽壽山石問答》《壽山石史料評註》《壽山石全書》《壽山石鑑賞》等。獲福州市政府授予“工藝美術特級名藝人”稱號。