已上人茅齋

《已上人茅齋》是唐朝詩聖杜甫寫的一首詩。出自《摩訶般若經》。詩人天寶十二載游山東時作，本詩抒發了詩人不得志而抑鬱的心情。

基本介紹

• 中文名：已上人茅齋
• 年代：唐
• 作者：杜甫
• 出處：《摩訶般若經》雲

基本信息

年代：【唐】

作者：【杜甫】

原文

巳公茅屋下①，可以賦新詩②。

枕簟入林僻③，茶瓜留客遲④。

江蓮搖白羽⑤，天棘蔓青絲⑥。

空忝許詢輩⑦，難酬支遁詞⑧。

注釋

【鶴注】梁氏編在天寶十二載游山東時作，然舊次與洛兗所作詩先後，當是開元二十九年間。《摩訶般若經》云：何名上人？佛言：若菩薩一心行阿■菩提，心不散亂，是名上人。胡應麟曰：巳上人歐公作齊己，非也。己與貫休同出晚唐，乃鄭谷輩同時，何緣與杜相值。

巳公茅屋下①，可以賦新詩②。枕簟入林僻③，茶瓜留客遲④。江蓮搖白羽⑤，天棘蔓青絲⑥。空忝許詢輩⑦，難酬支遁詞⑧。

（首聯，領起中四。枕簟茶瓜，茅齋之事，江蓮天棘，茅齋之景，此足以發詩興者。末以許詢自比，以支遁比巳公，蓋賦詩而作謙詞也。搖白羽，狀江蓮之飄動。蔓青絲，狀天棘之蒙茸。）

①《漢·許皇后傳》：幸得免離茅屋之下。②陶潛詩：“乃賦新詩。”③《荀子》：“枕簟之上。”【朱注】“簟，竹蓆也。自關以西謂之簟，或謂之籧篨。”④《晉書》：陸納為吳興太守，謝安詣納，所設唯茶果而已。《神仙傳》：葛玄為客設生瓜。《杜臆》：遲，謂留客之久。⑤鮑照詩：“留我一白羽。”註：“白羽，扇也。”【朱注】《華嚴會玄記》：“青松為塵尾，白蓮為羽扇。”董斯張云：白羽如“值其鷺羽”之羽，狀蓮之迎風而舞。舊解作扇，非。⑥鄭侯升《秕言》曰：《冷齋詩話》以天棘為楊柳。蔡夢弼注以天棘為天門冬。羅大經《鶴林玉露》則引佛書云：終南長老入定，夢天帝賜以青棘之絲，故云“天棘夢青絲”。其說牽合難從。考鄭漁仲《通志》：柳名天棘，南人謂之楊柳。庾信詩：“岸柳被青絲。”亦一證也。楊慎升庵曰：鄭樵之說無據。柳可言絲，只在初春。若茶瓜留客之日，江蓮白羽之辰，必是深夏，柳已老葉陰濃，不可言絲矣。若夫蔓雲者，可言兔絲、王瓜，不可言柳。天棘非柳明矣。按《本草索隱》云：“天門冬，在東嶽名淫羊藿，在南嶽名百部，在西嶽名管松，在北嶽名顛棘。”顛與天，聲相近而互名也。此解近之。【朱注】杜田《正謬》：夢當作蔓。《抱朴子》及《博物志》皆云：天門冬一名顛棘，以其刺故也。然不載天棘之名，疑是方言。《本草圖經》：“天門冬生奉高山谷，今處處有之。春生藤蔓，大如釵股，高至丈余，亦有澀而無刺者，其葉如絲而細散。”以此考之，天棘為天冬明矣。⑦《世說》：支遁、許詢，共在會稽王齋，支為法師，許為都講。《高僧傳》，支遁講《維摩經》，遁通一義，詢無以厝難。詢設一難，遁亦不能復通。⑧陸罩詩：“信解愧難酬。”

作者簡介

杜甫 （712-770）字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生於河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶中期到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險後授官左拾遺。後棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩聖”。他善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著詩歌藝術的高度成就。他在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、鍊字鍊句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱“大李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。