《巫來由記》是中國晚清思想家康有為創作的散文遊記，收錄於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。作品創作於晚清時期，以馬來群島（舊稱“巫來由”）的殖民歷史為背景，採用文言文書寫，兼具地理志與考察筆記特徵。
全文通過實地考察視角記述馬來群島的地理分布、族群構成及社會風貌，重點描繪新加坡、檳榔嶼等地的殖民歷史與華人聚居狀況。文中詳述英國通過軍事與外交手段逐步侵占暹羅屬地，分析當地商貿發展與閩粵移民經濟活動，並記錄馬來人宗教習俗及文化特徵。作品以考據式筆法展現19世紀南洋地區的社會圖景，反映作者對殖民擴張與華人海外生存狀態的觀察。
基本介紹
- 作品名稱：巫來由記
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
巫來由，南洋散種也。部落最多，管轄之地大小各分其部。東至婆羅洲，東南至咯囉吧，西南蘇門嗒喇，西北檳榔嶼、吉龍，直抵暹羅南界。縱橫七八千里，群島羅列，皆稱巫來由。今時商務最盛之地，星架坡即息叻之外無加焉。
由暹羅都城東南行三千六百餘里至新嘉坡亦曰星架坡，曰實叻坡，曰息叻，南洋商務之總埠，西人東來必由之門戶也。地勢由暹羅南境東南斜伸入海，綿亘長約三千餘里，闊僅二三百里，實叻乃地盡之處。東翼曰丁家奴，曰大哞，曰斜仔，曰六坤，曰宋卞。西翼曰嘛喇甲，曰小唚喇，曰大唚喇，曰吉隆，俱巫來由部落。先本暹羅屬境，道光初年，英人踞其地，擒其酋，暹人不能救，由是各部相繼歸英。息叻商賈，華人為最繁，近約百餘萬，華人中粵人又不及閩人之半也。富戶甲於洲，商務極盛，而適閒取樂，遊目騁懷，則亞於上海矣。
由星架坡西北行二千餘里，海中有孤島，曰檳榔嶼，巫來由之別部也。廣人呼為新埠，土人呼為 嚕檳榔，英人呼為奔冷。周圍約百餘里，東隅與陸地相近，隔海港二十餘里，此島山水清秀，猶稱幽雅之境。山中奇花異果四季不絕，遍地植椰樹、芭蕉、檳榔，綿密如竹林。聞嘉慶年間，英人以詭計引王登舟載之去，於是不費一兵一彈之力，遂為英人所奪，蓋英人先有檳榔，後有息叻。今則道路平坦，樓閣相望，頗屬繁盛。閩廣巨商於他處貿易者，多移家於此居焉，而殷富之家尤不勝指。有福建鼓山僧妙蓮，於其處買地建寺，曰極樂，工資甚巨，頗堪稱譽。其能於蠻夷之域興隆聖教，亦壯為者也。
巫來由人性極狡猾，盜風尤盛，貧苦尤多。男剃髮，女蓄之。女行路以布蒙其頭，男女皆圍幔，著短衫。食則席地，以手攫之。不食豬肉，多奉回教，亦有奉佛教者，甚少。其僧之規模，余未詳悉。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
