川南山歌，四川省非物質文化遺產代表性項目。
基本介紹
- 中文名：川南山歌
- 保護級別：省級
傳承保護
2022年2月，川南山歌（珙縣山歌）被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。
川南山歌，四川省非物質文化遺產代表性項目。
川南山歌，四川省非物質文化遺產代表性項目。1傳承保護2022年2月，川南山歌（珙縣山歌）被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。1...
福寶高腔山歌是一種傳統民歌音樂。由福寶產生、流傳並向川南黔北渝西地區傳播的一種古老而獨特的原生態山歌。稱作“山之聲，水之音，物之韻，人之靈”。福寶高腔山歌以七言為主，採用賦比興手法並以比興手法為眾，且保留了大量的入聲字。襯詞常用一連串的虛詞，多為開口音發聲。山歌體式有長調高腔和短調高腔，調式...
高腔山歌是主要流行於瀘州市合江縣福寶地區的地方傳統音樂，產生於康熙年間，主要分布在福寶鎮及周邊地區，少數曲調傳播到川南、黔北、渝西部分地區。2007年3月，高腔山歌被列入四川省第一批非物質文化遺產名錄。背景介紹 高腔山歌是福寶產生、流傳並向川南、黔北、渝西地區傳播的一種古老而獨特的原生態山歌。高腔山歌源於...
滾板山歌是獨具特色的傳統民歌，而四川省瀘州市的納溪民歌中的滾板山歌更具有濃郁的地方特色，所謂滾板山歌，即是以連續的短句，用連說帶唱的方式，節奏明快地進行演唱。這裡的連說帶唱不是指說一段唱一段說唱分開，而是指“說”就是“唱”，“唱”寓於“說”中，這也成為納溪滾板山歌的顯著特徵。寄託著勞動...
清光緒年間刻本《四川山歌》中就載有它的歌詞。《槐花幾時開》歌詞雖只有短短的四句，但寥寥數語就把一個墜入愛河、伶俐而羞澀的農村姑娘形象，活脫脫地托現在我們眼前。歌曲背景 歌曲出處 據宜賓市音樂工作者龍厚仁研究，它的曲調采自宜賓地區一種被稱作“神歌”的山歌歌腔。 這種歌腔,過去是川南農村大戶人家婚...
《人家都在你不在》（山西河曲）.神歌[川南宜賓地區、重慶市郊縣和川西崇慶縣等地。]神歌神歌歌詞含蓄、文學性較強，感情細膩深厚，四句體結構較多。《槐花幾時開》、《郎打哨子應過溝》。B．山歌按不同的歌唱方法分為：高腔山歌，平腔山歌，矮腔山歌。（二）山歌的特徵 山歌歌詞：反映了農村生活的方方面面，...
山歌本是古人留 山歌還要妹起頭 妹兒曉得把歌回 山歌無嫂唱不成 山歌原是做媒人 連妹不用人介紹 花不逢春不亂開 唱首山歌給妹聽 一把菜籽撒上天 唱歌先生你請聽 親親熱熱唱攏堆 山歌歷來就沒娘 我的山歌打捆捆 叫我唱歌我不愁 皇帝見我也低頭 你歌沒得我的多 看者容易做者難 你唱高來我接高 山歌...
福寶山歌 “福寶高腔山歌”是佛寶產生、流傳的一種古老而獨特的原生態山歌，在漫長的歷史演化過程，福寶融合了巴蜀文化、夜郎文化與中原文化而形成。由於福寶地域的封閉性和人文的包容性，形成了福寶高腔山歌生態的原始性和內涵性。福寶山歌有福寶薅秧歌、割草歌、打柴歌、拉木歌、上樑歌、開石歌等種類，尤以其高腔...
那一對對身著艷麗服飾、打著五彩繽紛花傘對唱山歌的青年男女，往往給遊客留下難忘的印象。每當相中了合意人，便雙雙相約到僻靜處互訴衷情，有的還互贈禮物，訂下終身。青年男女，一旦相愛，男的要以花裹腳、花圍腰帶贈送姑娘，而女的也要以自己千針萬線親手繡制的花帕、包頭回贈。民族團結 花山節不論是哪個民族...
鑼鼓《撲燈蛾》等。在表現人的情緒的樂曲中，有的熱烈歡快，如嗩吶《過街調》、鑼鼓《石不換》等，有的淒婉纏綿，如嗩吶《水泗洞》、鑼鼓《懶翻身》等。高腔山歌 “福寶高腔山歌”是福寶產生、流傳並向川南黔北渝西地區傳播的一種古老而獨特的原生態山歌。福寶地處川南黔北渝西結合部，在漫長的歷史演進過程中，...
藏族民歌（川西藏族山歌）藏族民歌（川西藏族山歌）是藏族人民在放牧、伐薪、田間勞動過程中為驅散疲勞、抒發感情而創作的歌曲，它產生並流傳於甘孜藏族自治州的爐霍縣等地及阿壩藏族羌族自治州的馬爾康、金川等部分地區。它歷史久遠，據史料記載和民間藝人口述，早在公元8世紀以前就出現了名為“魯”的民歌體裁，這就是...
土家山歌唱云："山歌好唱難起頭，木匠難起轉角樓，岩匠難打岩獅子，鐵匠難滾鐵繡球"。土家俗語云："你屋雄（富有之意），你屋雄，nan 么沒起轉角樓（或沖天樓）"；"四川有座峨嵋山，離天只有三尺三。樹比有座沖天樓，一隻角伸到天裡頭"；據筆者調查，在土家族俗保存得最為原生態的坡腳、靛房、他沙、...
古鎮之戀，作詞/作曲：周明義，山歌演唱：余廷邦，策劃/文案/演唱：金鑫（藝名：夜郎金鑫），出品：赤水市丙安鄉委員會、赤水市丙安鄉人民政府，攝製：安徽電視台第三攝製組·森宇影行，編劇/導演：王帥，音樂製作：梁政效，竹笛演奏：游龍，特邀出演：夏莉，鳴謝：中共赤水市委宣傳部 專輯背景 丙安古鎮 丙安古鎮距...
其實表達的情緒很簡單，就是我走在我們川南鄉間看到的，聽到的，想到的。感謝我爸爸的山歌為這個歌曲提供了原版的本土鄉土歌詞。而“慶符鎮”是我寫給我的老家的，在他*的講述的往事中，我想到了這些旋律和畫面。而附加曲目“窗外”則同樣是首關於思念的歌曲。___這是一張關於故鄉的作品。一個如坐標點般仰望歲月...
江對岸昂藏吼起的山歌驚飛了駐足窗台的雨燕，她們在微雨里呢喃盤旋著遠去，在天空剪下依稀的翼影。是那個潦倒濁酒醉情山水交遊禽鳥的痴漢嗎？亦或那個狷狂落拓執著柳岸冥頑桃源的少僧呢？都是這一角南國水土孕育出的靈魄吧，他們駕御竹風飄逸雨中，是神仙的後代。雨似乎從那個秋夜起就沒有停過。夜如秋水，那寒意...
以大二度小三度音列為旋律特點，多重複、換頭、換尾、加花燈變換手法，利用本地山歌、資陽河川劇、曲藝音樂來豐富表現力，使鹽場號子高亢嘹亮、圓潤鏗鏘，極具川南自貢鹽場特色，是世代自貢鹽工集體智慧的結晶，是井鹽文化中珍貴的藝術奇葩。歷史沿革 在自貢悠久的鹽文化歷史長河裡, 就孕育出這樣一顆璀璨寶石——...
佛寶文化源遠流長，民間藝術種類繁多，如演燈戲、對山歌、打連槍、耍花燈、舞獅子等，特別是獨具特色的佛寶嗩吶鑼鼓演奏，被著名美學家王朝聞譽為“難得的民間文化藝術珍寶”。古鎮美食 佛寶風味小吃早在清末就享譽川南黔北，既有傳統的酥餅、豆腐乾、油炸糍粑塊兒，也有以清水筍尖、玉蘭片、竹筍、竹蓀等綠色食品為主...
《背杵舞》整個歌詞朗朗上口，旋律樸實流暢，優美動聽，欣賞性，演唱性很強，整個歌曲呈現仡佬族山歌風味，顯得山野、壯悍、樸實、淳厚，風格鮮明而富有個性，旋律節奏變化豐富多彩，給人印象新穎，詞曲結合緊密，音樂旋律發展嚴謹有序，變化有致，感情樂觀，色彩豐富。《背杵舞》整個舞蹈表現層次清晰。快慢適度，舞蹈語言...
《鋼琴獨奏——民歌小曲六首》選自他的鋼琴小品集《民歌小曲50首》，所選的六首作品代表了黎先生這部經典鋼琴小品集中的不同曲風，有悠揚的《蕪湖山歌》、深情歌唱的《紅旗歌》（內蒙）、歡快活潑的《採茶撲蝶》（福建）等，注重和聲織體是這些小品的特色。獨唱類選用的有為唐詩三首而作的藝術歌曲《春曉》、《登...
鐘惠宣，男,53歲，合江縣福寶鎮綜合文化站站長，福寶貫打嗩吶和福寶高腔山歌傳承人。 從1984年起已在福寶鎮綜合文化站這個最基層的崗位上工作32個年頭。期間，他主導成功申報福寶貫打嗩吶、福寶高腔山歌、岩口石工號子、福寶匠筆畫四項傳統技藝為省級非物質文化遺產，協助福寶政府成功申報福寶古鎮為四川省山歌之鄉、...
研究成果有：撰寫專業相關文章五篇，主要論文成果有：《關於甘孜藏區中國小音樂校本課程開發的思考》、《甘孜藏區中國小音樂校本課程開發初探》《湖北廣播電視大學學報》、《審美認同與文化變遷中的川南苗族情歌》 、《審美人類學視野中的川南苗族古歌》、《爐霍山歌調查研究》分別發表於國內音樂、省級學術期刊中。獲獎情況...
那時的人們從漁獵轉為農耕，為驅趕野獸、祭祀山神而擊鼓鳴鑼吆喝，後演變成一種勞動山歌。居住在這裡的土家族人代代傳承，一群人在地里鋤草唱和，二人在地頭敲鑼打鼓領唱，歌詞有不少為口頭即興創作。川東土家族薅草鑼鼓的起源，據當地歌師稱即源於驅除蟲疫，並向各路神祇祝禱，以求風調雨順、五穀豐登。川東薅草...
勞動歌曲（包括山歌）勞動歌曲這類歌曲數量最多，內容豐富多彩，風格多樣，節奏明快，常是隨口而唱，隨聲而和，有著濃郁的鄉土氣息。鍋莊歌曲 鍋莊歌曲是跳鍋莊時的伴唱歌曲，其節奏快慢隨舞蹈節奏而變換，聲調起伏相承。一般用以讚美自然、讚美家鄉，以酒助興，男女輪唱，同步起舞，通宵達旦，直到盡興為止。婚俗 世代...
古藺花燈的音樂旋律優美、節奏鮮明，融入民歌、山歌、小調、戲曲等元素，曲調優美動聽，粗獷豪放，形成了獨特的風格。台上領唱，台下幫腔，演員與觀眾互相交流，融為一體，形成台上台下互相呼應的熱鬧場面。音樂曲調短小精幹，多為一段體的上下旬結構。在主要唱詞後面有豐富的襯瀏，民問稱為“須子”，無論表演什麼...
嘉慶七年（1802），筠連縣屬四川省川南永寧道（道治瀘州）敘州府（府治宜賓市）。光緒三十四年（1908），改永寧道為下川南道，筠連縣即屬四川省下川南道敘州府。民國元年（1912），中華民國成立，是年裁廢道制，以府、州、廳直隸省政，筠連縣直屬四川省敘州府。民國二年（1913），實行撤府立道，筠連縣屬四川...