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- 嶺南客對
《嶺南客對》·一卷(浙江范懋柱家天一閣藏本),舊本題粵西舜山子撰,不著姓名。四庫提要所紀有王守仁事,則嘉隆以後人也。其書以粵中猺獞嘯聚,時出劫掠,為居民行旅之害,有司不能制,故設為賈客問答,以推究其得失。大略為土軍畏怯好...
- 客居嶺南
《客居嶺南》是宋代詩人張子龍創作的五言律詩,收錄於多部古詩文集注及現代氣象研究文獻。全詩以嶺南地域特色為背景,通過"天風吹白波""炎國逢花早"等意象展現當地獨特自然風貌,結合"畏蛇焚癭木""防蠱種衰荷"等生活場景描寫,反映宋代嶺南地區的氣候特徵與民間習俗。該詩"春船載雨過"等詩句更被現代氣象學文章...
- 嶺南文化(指今華南區域、嶺南地域文化)
較早的打油茶記錄是茶聖陸羽,曾經引用大約成書於漢代的《桐君錄》,書中有那么一段記載“而交廣最重,客來先設,乃加以香荽輩”,交廣之地,說的就是現在的以梧州市為中心的嶺南地區,“客來先設”,客人來了就用茶招待他,在茶水裡加上香荽配料,這便是廣西所說的打油茶。打油茶的工具與一般的泡茶工具有很大的區別,打油茶最突出的特點便是打茶葉,
- 送客春遊嶺南二十韻
《送客春遊嶺南二十韻》是唐代詩人白居易於818年創作的五言排律,以嶺南地區風物描寫和送別主題為核心內容。全詩通過"訶陵國""交趾郡"等地理意象和"桄榔""橄欖"等南方植物,勾勒出嶺南獨特的自然風貌;"瘴地難為老""土民稀白首"等句則反映了當地濕熱氣候與少數民族的社會狀況。詩中既有對友人旅途艱險的擔憂,也...
- 和樂天送客游嶺南二十韻
《和樂天送客游嶺南二十韻》是唐代詩人元稹於中唐時期創作的一首五言排律,為酬和白居易《送客春遊嶺南二十韻》而作,融入作者貶謫經歷與嶺南風物想像。全詩收錄於《全唐詩》卷407,共二十聯四十句,押真韻。詩歌通過“波心涌樓閣”“狒狒穿筒格”等意象,描繪嶺南險峻山川、奇異民俗及商賈活動,結合銅柱、趙佗等地理...
- 嶺南客家之都
接下來要對其他客家民居進行分類保護和利用,展現客家文化精髓,努力把龍崗打造成嶺南客家之都。馮現學表示,鶴湖新居、茂盛世居等客家民居是龍崗的一筆寶貴財富,要從文物保護的角度儘快明晰它們的價值。區委區政府將加大入力、物力、財力投入,做好頂層設計,把客家民居的修復、維護和活化利用的過程與提高周邊民眾民生...
- 嶺南歷代詩選
《嶺南歷代詩選》是2012年10月1日廣東人民出版社出版的圖書,作者是陳永正。該書涵蓋有關嶺南(廣東以及與廣東在歷史上、也理上有密切關係的一些嶺南地域)的人文學科和自然學科,包括歷史政治、經濟發展、社會文化、自然資源和人物傳記等方面,並從歷代有關嶺南之名著中選擇若干為讀者所需的典籍,編校主釋,選粹重印...
- 客家文化
客家山歌源於古代中原,是中華民族音樂百花園的一朵奇葩,伴隨著客家先民的遷徙落戶廣東,是中原文化與廣東本土文化融合的結晶,歷經千年傳承、興盛不衰,廣泛流傳於廣東省梅州、惠州、韶關、河源等14個客家方言地區,具有濃郁嶺南特色和深厚民眾基礎。客家山歌是客家人抒發情懷的特有表現形式,蘊含中華民族優秀民歌精髓和獨特藝術...
- 客家(漢族民系)
客家這一稱謂源於東晉南北朝時期的給客制度及唐宋時期的客戶制度 [186-187]。移民入籍者皆編入客籍,而客籍人遂稱為客家人 [214]。 客家先民始於秦征嶺南融百越時期,至宋朝逐漸南遷的漢人在贛江、汀江、梅江衝擊而成的三江平原上形成了客家民系 [2],發展成了贛州 [3]、汀州(今分屬龍巖 [4]和三明 [5-6])...
- 循衍民系
除了通用範圍較廣的循衍話,還包括:艾話小片的粵西客家、揭嶺小片的豐順半山鶴、海陸小片的海陸客、饒詔小片的饒平腔、詔安腔,這幾處的客家話,也屬於循衍民系,但他們的在與循衍話初次接觸的情況下,相互間很難完全理解對方的意思。齊昌小片客家話(含五華縣北部的華城鎮),從整體判斷仍屬嶺南類,但具有...
- 粵菜
高冷盤屬於粵西菜式源頭之一,具有悠久歷史,高涼是古代嶺南一個極為重要的古郡縣。高涼地區悠久的歷史和得天獨厚的地理環境氣候條件培育了燦爛的飲食文化,別具一格的高冷盤系也是構成嶺南飲食文化的重要內容之一。高冷盤追求極致的原汁原味。高冷盤的原料新鮮,多以粗料精製,講求原汁原味。為了保持原料的原味,高冷盤在烹...
- 客家四州
文物一流 梅州名勝古蹟眾多,有稱為嶺南四大名寺之一的梅州靈光寺、神光寺,有被中外建築界譽為漢民族民居五大特色建築之一的客家圍龍屋、客家土圍樓,有黃遵憲故居、丘逢甲故居、葉劍英元帥故居、梅州學宮、三河壩烈士紀念碑等。郭沫若先生來梅州曾留下“文物由來第一流”的讚譽。漢劇漢樂、梅州客家山歌、客家建築藝術、...
- 東江客家人
所以,河源是客家人最早居住的地方,是名符其實的“客家古邑”,是客家文化的重要起源地之一,也是嶺南文化的重要發祥地之一。第二徙 是在公元317—879年間,東晉懷帝妥朝時,由於西北方少數民族入侵中原,形成對漢民族影響深遠的“五胡亂華”之局,中原地區的不少官員和平民,也紛紛隨著渡過黃河南下。為了避免和原...
- 梅州客家山歌
梅州客家山歌是客家文化的重要組成部分,是民間音樂、民間文學的瑰寶。它對於文學藝術、社會學、歷史學、語言學、民俗學、宗教學、客家學等方面的研究都具有寶貴的參考價值。晚清黃遵憲、屈大均和當代鐘敬文等學者都曾對梅州客家山歌的收集、整理、研究工作予以高度重視。傳承現狀 梅州客家山歌歷來由民間口頭傳承。現在,唱...
- 客家古邑民俗
史書上記載,秦代有數次較大規模中原人口遷徙至嶺南,“與越雜處”。其中尤以趙佗上書奏請秦廷,朝廷選送15000名女子來龍川,這就是客娘的由來。趙佗在龍川推行“和輯百越”的族群融合政策,以及三秦將士與客娘結合,催生了古邑龍川客家族群的形成與繁衍。南越武王趙佗秦末漢初雄踞嶺南,龍川是其開基和興王之地...
- 嶺表錄異
翅足已成,則不堪用。交、廣溪洞間,酋長多收蟻卵,淘澤令淨,鹵以為醬。或雲其味酷似肉醬非官客親友,不可得也。嶺南蟻類極多,有席袋貯蟻,子窠鬻於市者,蟻窠如薄絮囊,皆連帶枝葉在其中,和窠而賣之。有黃色大於常蟻,而腳長者。云:南中柑子樹無蟻者實多蛀。故人競買之,以養柑子也。
- 豐順埔寨火龍
埔寨火龍是民間傳說和民間風俗相結合的產物,更是我國古老的焰火技藝和更為古老的龍舞相融合的獨特創造,也是民間人本思想和善惡觀念的形象表達,對龍舞和龍文化在嶺南客家地區的流變和發展,具有寶貴的研究價值。但由於地處經濟欠發達地區,埔寨火龍的保護和傳承受到了較嚴重的制約,應重視給予有效扶持。交通指引 表演場地...
- 客家祖根地
第三次,安史之亂也引起一部分人南遷贛、閩,也有一部分人進入嶺南。李白在《永王東巡歌》其二中說:“三川北虜亂如麻,四海南奔似永嘉。”可見此次北人南遷,也形成了一次移民高潮。第四次,黃巢起義、唐末戰亂,光州固始人王潮、王審知率5000名將校南下,於唐僖宗光啟元年(公元885年)進入閩南,先後占領泉州...
- 粵北土話
對於粵北土話的歸屬問題到如今還沒有一個定論。有學者認為粵北土話是廣西平話的擴展地區;也有學者認為:粵北土話是在宋代贛語的基礎上,混合了客家話、粵語、西南官話等的混合性方言。在中國,嶺南地區最早設立行政區可追述至公元前214年,即為秦始皇三十三年時統一嶺南,設立南海郡。也說明 粵北土話地區有記載的第一...
- 送海南客歸舊島
唐代嶺南地區作為帝國南疆,其獨特的地理環境與物產資源成為文人想像的重要題材。張籍在《送海南客歸舊島》中通過"竹船來桂浦,山市賣魚須"等詩句描繪了海南島的海洋貿易與市井風貌,並運用"入國自獻寶,逢人多贈珠"等意象構建中原文化對海南島的異域想像。這種藝術手法延續了王維《送元二使安西》、岑參《白雪歌...
- 丹霞柴火月餅
好山好水出好餅,土灶柴煙見初心”的理念, 成為當地及丹霞遊客頗為喜愛的中秋特產。丹霞柴火月餅不僅是美食,更承載著客家人的文化記憶與匠心精神。保護與傳承這項技藝是對歷史的尊重,也是對未來的饋贈。如今,丹霞柴火月餅承載著嶺南客家人“月圓人圓”的樸素祈願,更以非遺之名,讓世界品味丹霞山的月光之美。
- 雨打芭蕉落閒庭
此百聽不厭的嶺南名曲,其意境源於晁補之的《浣溪沙》。詞云:江上秋高風怒號。江聲不斷雁嗷嗷。別魂迢遞為君銷。一夜不眠孤客耳,耳邊愁聽雨蕭蕭。碧紗窗外有芭蕉。其實,這樣柔腸寸斷的宋詞,不適合於嶺南。嶺南文化中,更多的是對於自然的融入,對人性的張揚與對生活的熱愛與美好。蕉窗夜雨閒聽葉,水岸晨煙柳...
- 建寧方言與客家方言
嶺南類中,赤溪-深圳-韶南-永定一線的客家話,可以完全無障礙溝通,稱為核心區口音(Cantolo )。艾話小片、饒詔小片、揭嶺小片、海陸小片的客家話,在與核心區口音初次接觸的情況下,相互間很難完全理解對方的意思。福建省上杭、永定及武平等三縣的客家方言(曾經稱為福佬客)受閩南語影響,和福建省內其餘區域...
- 茶果
教授南瓜麵團塑形等技藝 唐家灣茶果:保留36種傳統品類,盂蘭盆節"炊煎堆"習俗被列為研究嶺南民俗的活標本 官塘茶果:客家與廣府工藝融合的代表,油角、茶果湯等品種凸顯地域特色 現通過工業化生產開發的禮盒裝茶果,已成為婚慶禮品和旅遊特產。珠海三灶鎮橫石基村作為客家人聚居地,仍保持傳統柴火灶製作工藝。
