居仁由義，漢語成語，拼音是jū rén yóu yì，意思是用心於仁愛，行事循義理。出自《孟子·盡心上》。
基本介紹
- 中文名：居仁由義
- 出處：《孟子·盡心上》
- 拼音：jū rén yóu yì
- 注音：ㄐㄨ ㄖㄣˊ ㄧㄡˊ ㄧˋ
成語解釋,成語出處,成語用法,
相關詞條
- 居仁由義
居仁由義，漢語成語，拼音是jū rén yóu yì，意思是用心於仁愛，行事循義理。出自《孟子·盡心上》。成語解釋由：遵循。1成語出處《孟子·盡心上》：“居仁由義，大人之事備矣。”1成語用法作賓語、定語；用於書面語。示例...
- 居仁(漢語詞語)
居仁，漢語詞語，出自宋代周必大《贛守張子智》詩句“事道初無中與外，居仁自有勇兼慈”，意指遵循儒家仁德理念修身立行。該詞內涵包含“居心仁愛”的語義，被界定為儒家立身處世的道德準則，常與“由義”連用構成成語“居仁由義”，強調內心保持仁德與外在行事循義相統一。其概念起源於宋代儒家文獻，至清代仍具文化...
- 道德仁義,非禮不成
"道德仁義，非禮不成"出自《禮記·曲禮上》，強調禮制對道德實踐的規範作用。儒家認為仁、義作為倫理準則需通過具體禮制實現，如孝親需遵循晨昏定省之禮，處世需依尊卑禮法。該思想經孔子"道之以德，齊之以禮"、孟子"居仁由義"等學說發展，形成以禮為綱的道德實踐體系。禮制既是維繫君臣父子秩序的制度保障，也是...
- 捨生取義(孟子提出的以義高於生命的價值觀)
孟子認為“義”的價值高於生命，為正義犧牲生命是死得其所。他將“仁”與“義”結合，主張“居仁由義”，並將“義”發展為理想人格和道義優先的價值觀。該觀點成為儒家“殺身成仁”的價值基準，強調道德原則應作為人生的根本目的。現實意義 在現代社會，捨生取義不僅指生死抉擇，更要求為公義放棄不當利益（如...
- 蹈仁履義
作謂語時強調行為實踐，如"君子當蹈仁履義"作定語時修飾具有高尚品德的主體，如"蹈仁履義之士"中性感情色彩，適用於客觀描述或讚譽場景 關聯拓展 在成語譜系中具有多重關聯：字序關聯：履仁蹈義（三國文獻）結構關聯：蹈節死義、履信思順 語義關聯：居仁由義、義無反顧 音序關聯：蹈湯赴火、道聽耳食 文化...
- 仁義論
居仁由義 作為一個獨立的德目，孟子關於仁義統一的論述比孔子對仁和義關係的認識前進了一步。《盡心上》寫道：“居惡在？仁是也。路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。”居，指人們立身之根基；路，指行為所遵循的路線。所謂“居仁由義”，意思是說作為愛人之心的“仁”，是人在行動中堅持為善的...
- 盡心章句上
通過“反身而誠”“窮達處世”等觀點，強調人性本善的天賦特質與道德自覺的重要性，提出“存心養性”“居仁由義”的修身方法論。在政治哲學層面，闡釋“仁政得民”“善教民心”的治國理念，結合舜、伯夷等歷史案例論證倫理實踐路徑。文中“良知良能”“君子三樂”等論述，運用比喻與辯證手法，凸顯了孟子散文思辨性...
- 自暴自棄,豈不哀哉
通過“安宅”“正路”等比喻闡明仁義對人格構建的根基作用，提出“居仁由義”的道德主張。文中強調仁是人類精神歸宿，義是人生正確道路，批評捨棄仁義的行為，形成“自暴自棄”成語的原始出處。《孟子》作為儒家經典，主張性善論與仁政思想，其文章以論辯犀利、邏輯嚴密著稱，該書由七篇組成，孟子被後世尊為“亞聖...
- 孟子·盡心上
曰:“仁義而已矣。殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。居惡在?仁是也;路惡在?義是也。居仁由義,大人之事備矣。” 孟子說:“遵行仁義罷了。殺一個無罪的人是不仁的,不該是自己的東西而取來,是不義的。該住的地方在哪裡?仁就是;該行的路在哪裡?義就是。能居住在仁上,行走在義上,(那就連)君子...
- 窮則獨善其身,達則兼濟天下
曰：“仁義而已矣。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。”（三十四）孟子曰：“仲子①，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”（三十五）桃應問曰①：“舜為天子，...
- 離婁章句上
孟子曰：“自暴①者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 言非②禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁， 人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀 哉！”注釋 ①暴：損害，糟蹋。②非： 詆毀。譯文 孟子說：“自己糟蹋自己的人，和他沒有什麼好說的；...
- 百字令儒宗
《百字令 儒宗》是一位元代王姓詩人的作品。詩詞正文 聖人傳道，執其中、妙在惟精惟一。放則周流彌六合，卷則退藏於密。格物致知，正心誠意，靜里包皇極。居仁由義，應機不費毫力。四時天地同參，火符合候，默默存真息。三五歸元至德純，保合太和沖溢。體用一原，顯微無間，盡性窮端的。死生勘破，到頭...
- 君子不器(漢語辭彙)
若專攻一才一藝而不及其身家性命，不可稱為君子。君子居仁由義，在領導崗位能致民安樂和順，在下位則獨行其道（修身齊家），富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，是真正的大丈夫。作者 《君子不器》選自《論語·為政》。為政篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子
- 侍郎何吉陽先生遷
居仁由義，窮居即大行也，視遠道何損焉？成器而動，大行即窮居也，視求志何加焉？夫學，性情而已矣。不怨不尤，孔子所以學天也；不遷不貳，顏子所以學聖也。性，天命也，弘之存乎人，不慮而知，其誰命之？弘之亦奉天時，非人力爾！故不信天，則學無從；不竭人，則道不致。知天焉，盡矣！人我立達...
- 假仁假意
在成語系統中，該詞與"虛情假意""假公濟私"等構成近義關係，並與"居仁由義"等形成語義對比。語義解析 成語通過並列"假仁"與"假意"強調虛偽的雙重性："假仁"指偽裝仁義道德，"假意"表示虛情假意，組合後形成對表里不一者的完整刻畫。其貶義特徵在《西遊記》等文學作品中得到佐證，如第三十回描述妖怪'巧...
- 孟子·離婁上
孟子曰：「自暴①者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非②禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠③安宅而弗居，舍正路而不由④，哀哉！」①暴：殘害，迫害。②非：以為不是。③曠：此作動詞用，意為空出。④由：遵循，行走。離婁上·...
- 居正(中國近現代民主革命家、政治家、法學家)
居正17歲時，父親居賓虞為啟迪居正成才，在書案寫下“職思堂”三字，考問其來歷與取義，居正答不上，又被問“姓”也低頭不語。居賓虞長嘆，解釋朱熹注《詩經》中“職思”含義，又提及“居”字在四書中諸多本義，如“居無求安”“居仁由義”等，強調“居天下之廣居”等關於大丈夫的論述。表示以“職思”...
- 中華傳統家訓精粹
三、居仁由義 第二章 帝王家訓：虛心納諫 為政以德 第一節 謙禮明哲的周公家訓 一、謙禮有德 二、自律勤儉 三、通理明哲 第二節 學文善任的劉邦家訓 一、知人善任 二、注重文教 三、仁孝治國 第三節 去讒唯賢的李世民家訓 一、求賢若渴 二、去讒納諫 三、閱武崇文 第四節 崇孝愛民的錢鏐家訓 ...
- 仁道
近義關聯 與"仁道"構成語義網路的辭彙包括：居仁由義：指遵循仁義之道立身處世 隆仁：形容深厚的仁愛之心 履仁：強調躬行仁道的實踐要求 仁言利博：體現仁愛之道的言論的廣泛影響力 反義詞方面，"暴虐"強調統治者的殘暴統治方式，"苛政"側重嚴酷的政治措施，二者均與仁愛之道形成鮮明對照。文化影響 在傳統價值體系中...
- 敦仁
核心出處為《周易·繫辭上》：“安土敦乎仁，故能愛”，此句被歷代注家視為闡釋“敦仁”哲學內涵的源頭。唐代孔穎達疏證時指出：“安土敦乎仁，故能愛”，將地理安居與道德修養相結合，形成中國傳統文化中“居仁由義”的理論基礎。歷史套用實例 三國時期文獻已明確使用該詞：《三國志·吳志·諸葛瑾傳》載“...
- 孟府
繼往開來私淑千年承燕翼，居仁由義淵源百代仰先烈。大堂內正中，設有高出地面的木製暖閣，內設公案。案上擺放著文房四寶、簽筒、印合。兩邊有一副對聯：“禮門儀路加規矩，智水仁山古畫圖。”大堂內原還懸掛一幅孟子嫡裔、七十代孫孟廣均書題的楹聯：額曰：敬守七篇；聯曰：傳家世守三遷訓，七篇仁義報國常。...
- 克己復禮(漢語成語)
唐·房玄齡等《晉書·卷四六·李重傳》：“然古之厲行高尚之士，或棲身岩穴，或隱跡丘園，或克己復禮，或耄期稱道，出處默語，唯義所在。”明·無名氏《紫泥宣》第一折：“小官公謹忠信，克己復禮，奉公守法，正直無私。”清·高珩《聊齋志異〉序》：“夫人但知居仁由義，克己復禮，足為善人君子矣。”
- 塘棲鎮古建築
吳宅原貌為《致遠堂》廳堂匾額，雕花牛腿、高牆彩畫，中間有《居仁由義》四個大字，東側有書房，當年張大千曾多次在此畫畫寫字。整幢房從廳到後屋均有護牆板，廳堂閣幾、椅桌茶几具全，書畫滿堂。由於歷史原因，先後被拆。現主體屋架尚在，後有花園，內有150餘年老黃，及臘梅、桂花、南天竺、枇杷和金桔，另有...
- 原教
由中達外。教雖紛繁迭變。乃舍一貫。而教別無所施者。以各教之歸宿。各人之樂利。止於此矣。天地不外此理以生物。始則受氣形。繼則並育不害。終則歸根復命。而生生不已焉矣。聖賢不外此心以成人。利用厚生以安其業。居仁由義。以正其行。窮神達化。以盛其德。而悠久無疆焉。如是以言教。人類尚有...
- 答彭尺木進士書
（14）異端：指儒家以外的學說。取義於“非聖人之道而別為一端。”（15）自暴自棄：《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義。謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”後多指自甘落後，不圖上進。（16）“乾坤”二句：見《易·繫辭上》。（17）“高岸”...
- 鄒城三孟旅遊區
門兩側檐下廊柱上懸掛著“繼往開來私淑千年承燕翼，居仁由義淵源百代仰先烈。”隸書金字抱柱楹聯，孟府大堂是孟子嫡裔世襲翰林院五經博士，開讀詔旨、接待政府官員、申飾家法族規以及節日、壽辰舉行重要儀式的地方。大堂正中設有木製暖閣，內設公案。 大堂前東西廂是管理孟府祀田、庶務、禮生、樂生、司書、執事等...
- 婁一均
婁一均長子婁起鎬由監生歷任：錦州府錦縣知縣.貴州龍泉府普定縣知縣.江南太平府當塗縣知縣.貴州貴築縣知縣。後升普安州.婁一均五子婁起銓有歷員授:長沙府鳳嶺巡司.後升江西奉新縣知縣.字輩——河南省平頂山市葉縣婁氏字派：大文一起承先業，世德長春裕後昆；耀祖光宗澤允廣，居仁由義道永昌。
