尻輪神馬，讀音是kāo lún shén mǎ，是一個漢語成語，釋義是以尻為車而神遊。指隨心所欲遨遊自然。
基本介紹
解釋,典故,詞語辨析,
解釋
以尻為車而神遊。指隨心所欲遨遊自然。
典故
【出處】： 元·劉壎《隱居通議·駢儷三》：“尻輪神馬，偏從塵外遨遊。”
詞語辨析
【舉例造句】： 恍挾我之尻輪神馬而翱翔乎萬里之外。 ★清·王鳴盛《<毆北集>序》
【拼音代碼】： klsm
【近義詞】：尻輿神馬
【用法】： 作賓語；指人隨心所欲
示 例 恍挾我之～而翱翔乎萬里之外。★清·王鳴盛《<毆北集>序》
《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉。”成玄英疏：“尻無識而為輪，神有知而作馬，因漸漬而變化，乘輪馬以遨遊，苟隨任以安排，亦於何而不適者也。”謂以尻為車輿而神遊。後以“尻輪神馬”為隨心所欲遨遊自然之典。
闡 微 尻輪神馬，是對《莊子》天人感應方法體系的概括，其細節記載於《莊子.大宗師》。
探究“尻輪神馬”的具體內容之前，需要了解《莊子.大宗師》的全貌，否則難免斷章取義，失其精髓。
所謂匯總，一是對道學現實意義的概括，二是對道學核心理論的總結，三是對道學流派方法（雙修，清修，丹道，頓悟）的匯總，“尻輪神馬”是其中的道學清修方法的要點。
關於道學的現實意義。
知天之所為，【譯：覺，】
知人之所為，【譯：悟，】
至矣。【譯：而得真諦。】
……
知有所待而後當，【譯：覺悟需天機，】
其所待者，特未定也……【譯：天機藏於不知……】
簡而言之，生活的目的在於覺悟，覺悟的關鍵在於時機。
不過莊子所說的覺悟，不是泛指，是終極的大徹大悟，解脫輪迴；莊子所說的時機，也非世俗的建功立業，而是道樞天機。
道學的原理，其實就是宇宙的構建原理，簡而言之，即《大宗師》里的“藏天下於天下”：天地就在人身之中，真人卻在天地之外。
關於道學的流派與方法。在“尻輪神馬”之前，講了“女偊”與“卜梁倚”的雙修；“在尻輪神馬”之後，講了丹道和頓悟。這些流派和方法雖差別很大，但不管舟車橋飛，殊途同歸。
下面展開“尻輪神馬”的細節。
尻輪神馬的細節，藏在《大宗師》的一個寓言故事裡，這個故事看起來很熱鬧，講了子祀、子輿、子離、子來四個人的革命友誼。這四位，因為相同的信仰，而結成莫逆之交。然後子輿得了佝僂病，子祀去安慰他；子來臨終前，子離去超度他。
這個看起來有點詭異，沒頭沒尾，邏輯混亂的故事。足以令道學學子頂禮膜拜，是罕見的道學秘笈真訣。
看起來很熱鬧的這個故事，裡面其實空空如也，沒一個人，清靜到了極點。子祀、子輿是天地（形神）大道。子離、子來是日月（心腎）精髓。日月（心腎）合為太極，天地（形神）化為虛無。
子輿的病，“曲僂發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂，句贅指天。”仔細揣摩的話，是道家導引術的集成，鶴頂術，吐納功，胎息術，置鼎起火的精要全在於此。
子來的臨終遺言，也是道家鑄劍術，金丹術，運河車，大周天的匯總。
這些方法的目的只在於“尻輪神馬”，靈犀一貫尾閭動，神光乍現天機通。
為什麼建議您詳細了解《莊子》的全貌，再去探究“尻輪神馬”？
因為，只有讀完《莊子》，才會發現，這所有的方法，都是不能用的，只是用來驗證的。修行沒有方法，或者說，“沒有”就是方法。找到了“無”，天機自然萌動，功法自動運行。有意為之，終生無成，並會走火入魔，淪為邪術。
道學的實質，是用心生活。道學的方法只有四個最平常的字：視、聽、食、息。這四個字藏在《莊子》內篇的最後一段話里。了解自己，便知宇宙法則。與自己的眼睛、耳朵、嘴巴、呼吸為友，即是修行。他們就是子祀、子輿、子離、子來。
