尚海先生，滿族，字兵翼、號雪龍、別號“杵玉齋主”，其滿語稱謂：瓦西坤·莫德利(Wacihun mederi)。他曾先後獲得“文學碩士”及“法學博士”學位。是中國當代最傑出的滿族書畫藝術家，也是一位出色的民族文化學者，他曾在海內外多次舉辦“尚海書畫展”，倍受各界人士關注。
基本介紹
- 中文名：尚海
- 別名：字兵翼，號雪龍，別號“杵玉齋主”
- 國籍：中國
- 民族：滿族
- 出生地：遼寧鳳城（其祖籍：遼寧海城）
- 出生日期：1959年12月25日
- 職業：書畫藝術家，民族文化學者
- 主要成就：中國科學院研究生院客座教授
中華文化學院特聘教授
國家一級美術師
滿學研究員，高級記者 - 代表作品：曾在海內外多次舉辦“尚海書畫展”，倍受各界人士關注。
人物經歷,學術成就,人物評價,主要作品,畫外之音,
人物經歷
尚海先生，滿族，字兵翼、號雪龍、別號“杵玉齋主”，其滿語稱謂：瓦西坤·莫德利(Wacihun mederi)。他曾先後獲得“文學碩士”及“法學博士”學位。
現任：中國社會科學院海外華人研究中心秘書長、教授，中國科學院研究生院客座教授，中華文化學院特聘教授，系國家一級美術師、滿學研究員、高級記者。尚海教授是中國當代最傑出的滿族書畫藝術家，也是一位出色的民族文化學者，他曾在海內外多次舉辦“尚海書畫展”，倍受各界人士關注。
1959年12月25日，尚海出生於遼寧鳳城（其祖籍：遼寧海城），他是清初平南王尚可喜之後裔，其家族原隸屬於漢軍八旗之鑲黃旗籍。
尚海先生近照&amp
尚海先生近照&amp而他的研究生時期，則是在中央民族大學的中國畫專業與滿族文化專業學習。這一時期，他在中國書畫專業上的導師有：中央民族大學的金捷中教授、周秀清教授，南開大學的范曾教授，首都師範大學的歐陽中石教授，清華大學的袁運甫教授。而在此期間，尚海在滿族文化專業上的導師是：中央民族大學的王鐘翰教授、趙展教授及季永海教授。
特別引人矚目的是，作為傑出的書畫藝術家和民族文化學者，尚海先生是中國當代唯一的一位能夠使用滿、漢雙語文字進行書法創作的書畫藝術家。另外，他也是中國少數民族中罕見的集藝術學、民族學、新聞學三項專業於一身的綜合性學者。
學術成就
尚海先生的書畫藝術風格兼融中國滿漢兩大民族的文化之長，博採眾家藝術之秀，拔萃出新，以“詩書畫理印”五體合一的藝術追求及“文人畫”特色而著稱于海內外畫壇。
從他的書畫作品中，人們可以領略到其藝術上的造型功力與學術上的研究深度。尤其是他對中國清代滿族皇家藝術的研究成果，填補了中國美術史研究及滿學研究中的空白點，深受有關專家學者們的推崇。
自15歲起，尚海就開始在報刊雜誌上發表自己創作的美術作品。在他18歲時，由人民美術出版社在全國範圍內發行了他的第一幅代表作（宣傳畫：《毛主席人民戰爭思想永放光芒》，1977年作品）。
至今，尚海先生已在《人民日報（海外版）》、《光明日報》、《世界日報》、《聯合報》等海內外刊物上發表各類書畫作品百餘幅，專業論文數十篇。
在中國政府的最高會議殿堂 —— 人民大會堂中，就懸掛著尚海教授的巨幅中國畫作品——《東方神韻》。
他曾在海內外多次舉辦“尚海書畫展”，倍受各界人士關注。
中華民國（台灣）前總統蔣經國先生的師母、台灣著名書畫家龔書綿教授曾盛讚尚海先生的書畫藝術是“藝苑奇秀、華夏之光”。
尚海教授在“中華民族形成史”的學術領域中，完善並發展了費孝通先生關於中華民族形成的理論學說，在費老“多元一體”的理論精華中，他又提出了“兩大源頭”的學術觀點。他首創學術新論，即“渾河：中華民族的近古母親河”之說，在海內外的華人華僑中引起強烈反響，美國的《世界日報》和華文《僑報》曾分三期全文刊載了他的的學術文章。
自1996年以來，因其學術研究及對外文化藝術交流等方面的顯著成績，尚海教授多次受到我國政府最高層領導人江澤民、胡錦濤、李嵐清、榮毅仁、曾慶紅、遲浩田等中央首長的接見與嘉勉。
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尚海作品:曹沾立雪圖&amp尚海教授在國際學術會議上，首次提出下述觀點：“中國現代文人畫：將在21世紀登上‘世界名畫’的藝術寶座”。他的演講曾在美國學術界引起震動，為此，尚海教授將前往美國的幾所著名大學開辦“中國現代文人畫學術講座”，並擬在聯合國大廈及美國國會大廈里舉辦“尚海書畫展”。
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尚海作品:東方神韻&amp有關專家預言：十年之後，尚海教授將成為中國藝術界裡最耀眼的一面旗幟，其獨具特色且雅俗共賞的書畫藝術（中國當代文人畫）精品，將會成為海內外各界收藏者們學識與修養的標誌、身份與地位的象徵，甚至可以成為財富擁有者們金碧輝煌的藝術展示。
人物評價
(一) 擁抱碩果纍纍的金秋
——寫給滿族書畫藝術家尚海教授
撰文 / 高占祥
源遠流長的中國文明史是由生息在中華大地上的56個民族所共同創造的，也正是由於中華各個民族的不懈努力和追求，才同心澆開了中國藝術的百花之園，才會有如此奼紫嫣紅、百態千姿的民族藝術之春。
滿族青年畫家尚海同志就是新中國所培養出的眾多民族藝術家中的佼佼者。他20年如一日，自困在滿族書畫藝術的園圃之中，進行幸勤地耕耘和播種，其苦可知，其情可羨也。
至今，尚海同志終於有了一些收穫，他願意把自己的勞動果實奉獻給海內外熱愛中華藝術的人們，樂與大家同享共品藝術的甘果及美味，攜手弘揚中華民族藝術的輝煌之光。這次應邀在海外所舉辦的“尚海書畫展”就是青年畫家赤誠心愿的實現。
尚海同志是遼寧省鳳城滿族人，原隸漢軍鑲黃旗籍，是清朝順治康熙年間平南王尚可喜之後裔。在尚海同志的肌體中，不但流淌著滿漢兩大民族的血液，而且在他的藝術中也處處展示出滿漢兩大民族在文化藝術上的融會貫通與珠聯璧合之美。
縱觀尚海同志的作品，我們可以發現：他的繪畫藝術以漢族文化為主體；而他的書法藝術則以滿族文化為主體；其篆刻藝術又兼融滿漢雙語文字為一體，相鋪相成，互為妙趣，可謂功法獨到；唯有題畫之詩詞仍是漢家格律，實為滿族文化所不及也。然而，我們從中卻可以領略到滿族藝術家在漢學修養上的水平亦是很精深的。
尚海同志的生活經歷是十分坎坷的，他15歲被瀋陽軍區“特徵”入伍，18歲開始在國家級出版社發表美術作品，20歲舉辦“個人書畫展”……；在工農商學兵各個行業中都曾留下他生存的身影和奮鬥的足跡。
在學藝的道路上，他曾從師於徐悲鴻先生的弟子 —— 中國著名軍人女畫家尚滬生教授學習油畫；也曾從師於蔣兆和先生的弟子 —— 中國著名人物畫家范曾教授學習中國畫；進而又成為中國當代優秀的民族風情畫家金捷中、周秀清兩位教授的入室高徒，並獲得中國畫專業碩士學位。
尚海教授書法作品:&amp
尚海教授書法作品:&amp尚海同志是滿族同胞中最優秀的青年之一，他勤奮好學、刻苦思辨的治學精神令人稱道，他把自己綜合性藝術修養的範疇擴展到民族文化、民族歷史、民族語言以及民族經濟等等領域之內，力求取得博大精深的藝術內涵和學術容量在藝術實踐上，尚海同志追蹤前輩畫家石濤大師“一畫論”之精義，主張用“詩書畫理印”五體合一的藝術風格來規範和提高自己的藝術品位。
對此，他曾撰文論述到：
“詩者，中國畫之魂也，無詩情之畫猶如人之失魂，此畫病矣；書者，中國畫之骨也，無書功之畫猶如人之缺骨，此畫殘矣；畫者，中國畫之膚也，無畫技之畫猶如人之亡膚，此畫醜矣；理者，中國畫之目也，無理由之畫猶如人之落目，此畫盲矣；印者，中國畫之飾也，無印章之畫猶如人之少飾，此畫貧矣；‘詩書畫理印’五者，乃中國畫之本也，無本質之畫猶如人之未形，此畫休矣！絕非中國（文人）畫之謂耳。”
由此可見，尚海的藝術追求和檔次是在何等的高水平之中。
“江山代有才人出，各領風騷數百年。”這是中華民族歷代藝術家對後來者的希冀與厚望之情。祝願滿族青年畫家尚海同志在本民族藝術風格的創作實踐道路上，勇敢且大步地走下去，去迎接和擁抱那碩果纍纍的金色秋天吧。
【註：撰文者高占祥，系中華人民共和國文化部常務副部長、全國文聯黨組書記。此文原是1995年為“尚海書畫展”所撰寫的《前言》，1996年以後，在海內外報刊雜誌上，用中英文公開發表，遂成為介紹中國當代滿族青年書畫家尚海教授藝術風格的權威性文章。】
(二) 《大清歷代帝王圖》跋
—— 靜觀尚海君之畫作《大清歷代帝王圖》有感
撰文/王鐘翰
滿族為祖國民族大家庭成員中的佼佼者之一。以愛新覺羅一家為首曾在中國大地上建立起最後一個封建王朝，統治時間（包括入關前的後金國）長達296年之久，歷代滿族帝王共有十二個。
有清一代，適值長達2～3000年中國封建社會的晚期，由於當時正處在封建制上升時期的滿族的加入，對延長中國封建社會的歲月增添了新的血液。經過清初數十年的休養生息，國力之增強，疆域之擴展，人民之富庶，於是出現了“康乾盛世”，凌駕乎中國歷代封建王朝只有過之而無不及。當時的中國似雄踞歐亞列強之首，為世界各國所公認。清代在鞏固和發展祖國社會經濟文化交流和維護統一的多民族國家的主權與領土完整諸方面，滿族廣大人民包括歷代帝王在內均做出了不可低估的歷史性功勳和貢獻。
入關以前為清太祖努爾哈齊與清太宗皇太極父子征討關外女真各部、統一東北三省之時，其厲兵秣馬，國富力強，為日後入主中原奠定了堅實基礎。
清前期鼎盛時期，當推康、雍、乾三朝，史稱“康乾盛世”，近140年。三位皇帝均能“勵精圖治”、“乾綱獨斷”，而以“敬天法祖”、“勤政愛民”為家法，嚴於律己，身體力行，遂使國運昌盛，百業俱舉，萬象更新，豈偶然哉？
自嘉、道兩朝以降，各帝故步自封，不克振作，而朝綱旁落，腐朽敗壞，上行下效，頹廢成風，不堪挽救，以致朝野各種矛盾迭起，民怨加劇，國勢日衰，乃大勢所趨，事理之必然也。
清後期鹹、同、光、宣四朝，每況愈下，而各帝多年幼繼位，權落母后之手，後黨專橫，朝野傾軋，不可終日；加之外患日亟，革命黨興，清王朝近300的統治終遭覆滅。此亦歷史發展規律之必然，固不必為之諱也。
清代十二帝固不可等量齊觀，然並列而論，終不失為清王朝發展史上代表人物的縮影和焦點寫照。頃者滿族學子尚海君為當代青年有為之畫家，潛習清史有年，偶亦過我問業。今將美術與歷史合二為一，創作出獨具特色的民族風情之畫作《大清歷代帝王圖》，再現有清一代重要人物十二帝的本來面目。尚君既嗜愛新覺羅家族的畫作，復承末代皇帝溥儀之胞弟溥傑生前的觀賞，並欣然命筆為之題識，則不啻為此巨幅畫作增輝數十百倍。
《大清歷代帝王圖》融合藝術、史學、文物為一體，無疑諸方面之價值既巨且廣，而淺學陋識如予，固不能預測其價值若何，然慧眼人一見，自必有識其為連城之價，紙貴洛陽者，可斷言也。
1994年6月於北京中央民族大學滿學研究所
【注：王鐘翰先生是中國當代國家級的“終身教授”。生前曾被國際學術界公譽為：“中國清史泰斗”，2007年12月12日仙逝，享年95歲高齡。
此篇短文是王教授在81歲時，為自己的“編外學生”（即：王老先生授業時未在學校‘註冊入室’的博士研究生）尚海之代表性美術作品《大清歷代帝王圖》所精心撰寫的“畫跋”。
王教授時任：中央民族大學滿學研究所名譽所長，博士生導師；尚海則是該所里聘請的最年輕的滿學副研究員。】
主要作品
(1).為《鐵骨冰心》圖題詩（紙本彩墨）, 1984年作品。詩云：
“魂系商周地，骨連華夏根。
雄居千仞頂，傲雪對風神。”
此句詩文，足以道明畫作者對峰頂雪松的讚美之情，以及在該畫中所要表達的“凌寒欺雪”之意境。
(2).為《牧歸圖》題詩（紙本設色），1998年作品。詩云：
“平生未有求，曲盡信天游。
萬載田家月，仙風孺子牛。”
此五言絕句妙也，為古風飄逸的田園畫作添彩增色不少矣。
(3).為《壁立南天》一畫題詩（紙本設色），1983年作品。畫家在該作品中題詩云：
“碧海青屏墨影深，寒風暑雨曉星沉。
登極始信乾坤理，立地擎天唯有人。”
此詩將星夜登山之士，爬上峰巒之巔的心態，表現畢至。
(4).為《踏花歸去圖》題詩（紙本設色），1986年作品。畫家有詩寫到：
“皓月行空映大江，後人孰敢勝前狂。
而今我為三絕士，踏花歸去馬蹄香。”
此詩意境深邃，含而不露，令人思緒萬千，連結天地。
(5).為《神騅圖》題詩（紙本設色），1988年作品。畫家在畫卷頂部題詩寫到：
“何人夢會九方皋，買骨千金論楚騷。
放筆龍騰驚海嘯，神騅十億鬧新潮。”
此詩含蓄優雅，借物言事，寄情於景，極富有世間哲理，表現出十億中國人民投身於國際大潮的民族激情。
(6).為《魂歸圖》題詩（紙本設色），1986年作品。畫中詩云：
“ 苦雨淒風臥雪松， 子卿正氣動天公。
蝴蝶夢裡千家業， 相樹枝頭萬果紅。
北海牧羊十九載， 南空望月六三冬。
寧亡不仕異邦志， 一片丹心化彩虹。”
該作品意境深遠，詩畫互為補充，進而相得益彰，給讀者留下無盡的想像空間。
(7).為《清涼頂觀日圖》題詩（紙本設色），1984年作品。作者詩云：
“ 自嘆餘生逆境多， 抽筋斷骨意如何？
家災國難少年淚， 釜破舟沉壯士歌！
進手千書吟楚賦， 涉足萬里繪唐娥。
長風拂面清涼頂， 翹首朝暉育幼柯。”
作者時年24歲，獨自遊歷三山五嶽等名勝古蹟，感受頗多。行至黃山清涼頂，詩興大作，遂吟詠成七律以抒發感慨之懷。歸來作圖，信筆將此詩題於畫上。
(8).為《畫龍點睛圖》題詩（紙本設色），1984年作品。畫中有詩云：
“ 鬼斧神工萬古垂， 僧繇絕技無人追。
金鱗滿目留一筆， 恐點龍睛破壁飛。”
這是一個古老的美麗傳說，十分膾炙人口，流傳千載不衰。作者時年風華正茂，雖然書法功夫欠佳，但畫中意境很好，構圖及筆墨尚可，“新文人畫”的風格亦濃。
(9).為《詩聖》畫作題詞（紙本設色），1986年作品。畫家自撰的《唐多令》詞云：
“ 遺篇滿神州， 雄才涌江流。 縱銀輝不皓也悠悠。 都道聖賢人未幾， 獨子美， 耀千秋。
世間怨何休， 酒肉臭朱樓。 哀王孫， 春去難收。 欲造廣廈鋪故土， 恨無奈， 嘆沙鷗。 ”
創作此幅作品時，作畫者年僅26歲，正值蓬勃向上，才思敏捷的大好年華，故有此佳作問世。畫中背景乃杜甫草堂是也。
(10).為《勁筍》畫作題詞（紙本設色），1983作品。畫作者步導師原韻，和《八聲甘州》詞一首：
“ 看嫩綠破石天驚處， 勁筍向青雲。 正霈霖襲頂， 污塵盡盪， 舊地拔新。 兩兩三三對對， 雨過蔚成林。 最慕板橋筆， 血寫魂吟。
敢道骨高氣狂， 問雷擊火焚， 幾者節存？ 數神州百代， 我奏風流音！ 願幽篁遍鋪故土， 展英姿層層壯山門。 待方圓庭野滴翠， 舉目皆春。 ”
作者時年24歲，正是風華正茂，血氣方剛的年紀，故有此佳作在導師的啟迪下問世。
(11).為《大清歷代帝王圖》題詞（紙本設色），1992年作品。畫家有《沁園春》一詞寫於全圖之尾，詞云：
“白水神賜， 紅果天生， 紫氣老城。 籍十三鎧甲， 罕王舉兵； 口銜七恨， 聚眾伐明。 薩滸硝煙， 凌河戰火， 誓與朱家競雌雄。 簮纓散， 望八旗獵獵， 勁卷清風。
金戈鐵馬橫行， 定一統河山四海平。 憶太宗聖祖， 西征北討； 福臨弘曆， 文治武功； 日暮途窮，鹹豐宣統， 終致千年古廈傾。 真無奈， 看大江東去， 晝夜奔騰。”
此首詞作是尚海教授在題畫詩詞中的代表性作品，詞中展示出有清一代的歷史畫卷：從無到有，由弱化強，波瀾壯闊，蔚為大觀，令人驚嘆至極矣！
畫外之音
不凡的身世和人生經歷
尚海教授是清朝順治至康熙年間的平南王尚可喜之後裔，其家族原隸屬於漢軍八旗中的鑲黃旗籍。因此，在他的肌體中，不但流淌著滿漢兩大民族的血液，而且在他的藝術中也處處展示出滿漢民族在文化藝術上的融會貫通與珠聯璧合之美。
1974年，少年尚海因美術專長被瀋陽軍區“特徵”入伍，此後在軍隊服役了11年。
1985年退出現役後，尚海曾先後擔任美術編輯、高級記者、美術創作員、高級美術師、國家一級美術師、滿學研究員、教授等職務。
另外，他曾是中華全國青年聯合會第八屆、第九屆全國委員會的委員、常委。
2011年11月8日，中華文化發展促進會（簡稱“文促會”）首批理事聘請儀式在北京釣魚台國賓館舉行。許世銓、黃星、傅立群、樓柏安、陳傳席、曹洪欣、馮小寧、周玉瑩、趙建成、霍春陽、張華慶、劉胄人、羅田喜、曹傳真、姚樹坤、尚海、陳冬、楊柳青、常文光、張林、許琪萍和宿悅等22位著名專家、學者、藝術家和社會知名人士被聘請為文促會首批理事。
2012年，尚海為曹國炳的《炳悟人生》一書繪製插圖。（該書有線裝珍藏版和普通版兩個版本，中英文對照並圖文並茂。該書書名由歐陽中石題寫，插圖由滿族書畫藝術家尚海教授繪製，正文由書法家張正昌和孫硯農分別書寫楷書和行書。）
