佛經中所常期勉信眾的生活態度。對於自己尚未得到之物不貪求，謂之少欲（alpeccha），對於已得之事法，即使少得亦覺滿足謂知足（sam!tus!t!a）。
基本介紹
- 中文名：少欲知足
- 外文名：sam!tus!t!a
- 出處：《長阿含經》
涵義,
涵義
《長阿含經》卷十二〈自歡喜經〉雲（大正1·79a）︰“郁陀夷，汝當觀世尊少欲知足。今我有大神力有大威德，而少欲知足不樂在欲。”又，《佛遺教經》雲（大正12·1111b）︰
“汝等比丘，當知多欲之人，多求利故苦惱亦多，少欲之人無求無欲則無此患。（中略）汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之法即是富樂安隱之處。知足之人雖臥地上猶為安樂，不知足者雖處天堂亦不稱意。”
解說:“汝等比丘，當知多欲之人”：你們各位眾生，不要單說比丘，所有的眾生啊！應該知道多欲之人，沒有饜足，貪而無饜，貪求不已。有了一百塊錢，說我若有兩百元可不錯；有了兩百，又想我若有兩仟元也很好；到有了兩仟元，又想有兩萬元；有兩萬元的時候，又想要有兩佰萬元，這無窮無盡的貪心，無底的深坑，總也不停止。“多求利故”：為什麼他貪求呢？就因為他想得到利益，得到很多的好處，對自己有好處，利益自已。“苦惱亦多”：因為他貪得多，苦惱就跟著來了，求不得就有了苦惱，所以苦惱亦多。“少欲之人”：若是沒有貪慾的人。‘無求無欲’：也沒有所貪求，也沒有所想要的。貪慾一點也沒有了，‘則無此患’：那么就沒有這些苦惱了。各位來研究研究：一貪，就有苦惱了。我說這個，你們不相信，每一個人自己想一想，你所求的東西，求不著了，又哭、又喊，又睡不著覺，又吃不下飯，又要自殺，又要自活的，又要自生自死的，搞顛顛倒倒一大堆，都跑出來了，這就因為你有所貪求，無求無欲，什麼問題也沒有了，一切的問題都解決。
此中，關於少欲與知足的不同，北本《涅盤經》卷二十七雲（大正12·526b）︰
“世尊，少欲知足有何差別？善男子！少欲者不求不取，知足者得少之時心不悔恨。少欲者少有所欲，知足者但為法事心不愁惱。（中略）不求未來所欲之事是名少欲；得而不著是名知足。不求恭敬是名少欲，得不積聚是名知足。善男子，亦有少欲不名知足，有知足不名少欲，有亦少欲亦知足，有不知足不少欲。少欲者謂須陀洹，知足者謂辟支佛，少欲知足者謂阿羅漢，不少欲不知足者所謂菩薩。”
