少數民族民居

基本介紹

內容簡介

《少數民族民居》由中國社會出版社出版。一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處於民俗的環境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對於民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩是維繫群體團結的黏合劑，是世世代代錘鍊和傳承的文化傳統。

作者簡介

葉禾，中央民族大學文學與傳播學院教授、民俗學博士生導師。中國民俗學會理事，中國東方文化研究會常務理事，中國作家協會會員。主要著作有《遊牧文化》、《遊牧習俗》、《中國女性民俗文化》等。

圖書目錄

引言
第一章內蒙古及東北地區少數民族民居
蒙古包與“仙人柱”
東北地區固定式民居
火炕
王府建築
昭廟建築

第二章西北地區少數民族民居
維吾爾民居
土房民居
居室布置及禮俗
氈房及氈房生活
清真寺的建築文化

第三章西南地區少數民族民居
乾欄式的民居及居住環境
“三坊一照壁”和“一顆印”
形態多樣的西南民族建築
藏族、羌族等民族的民居
村寨中的公共建築及習俗
宗教建築及民間信仰

第四章中南、東南地區少數
民族民居
不同民族的乾欄式建築
石房、木屋、茅屋、“船形屋”
別具特色的畲族和土家族民居
寺廟、祠堂、橋樑及公房
村寨聚落景觀
室內的設施及家具

文摘

第一章內蒙古及東北地區少數民族民居
在內蒙古及東北地區，世世代代繁衍著7個民族：從黃土高原到內蒙古高原，直到東北的呼倫貝爾大草原，這是蒙古族成長的搖籃；鄂倫春族和鄂溫克族則主要居住在大、小興安嶺地區；而滿族和達斡爾族是以白山黑水為發祥地的；在東北黑龍江、松花江和烏蘇里江的“三江平原”上，又聚集著以漁業為生的赫哲族。在海蘭江畔，生活著經營稻作文化的朝鮮族。各個民族在長期的特殊生產和生活中，創造了各不相同的居住文化。

序言

人生活於文化之中，正像人離不開空氣一樣。《周易》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”無論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標誌。人創造了文化，文化也創造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。
從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、雅文化、精緻文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）。

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一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處於民俗的環境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對於民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩是維繫群體團結的黏合劑，是世世代代錘鍊和傳承的文化傳統。在戈壁草原，有飄著奶香的蒙古包；在山崖水邊，有凌空建起的吊腳樓；在吐魯番盆地，有矗立在炎炎夏日中的土房民居；還有海南黎族的“船形屋”、藏族和羌族的碉房、雲南傣族的竹樓……在中國960萬平方公里的廣闊地域上，不同的生態環境、生產及生活方式和宗教信仰，造就了各民族、各地區不同的居住文化傳統，並在其各自的民居結構、形式和風格上，顯示出明顯的空間差異性。各少數民族的居住文化，表現出不同的人文色彩。

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