基本介紹
- 作品名稱：對酒行
- 作品出處：全唐詩
- 文學體裁：樂府詩
- 作者：李白
作品原文,注釋譯文,詩詞注釋,詩句譯文,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
對酒行1
松子棲金華2，安期入蓬海3。
此人古之仙，羽化竟何在4？
浮生速流電5，倏忽變光彩。
天地無凋換6，容顏有遷改。
對酒不肯飲，含情慾誰待7？
注釋譯文
詩詞注釋
- 對酒行：是樂府相和歌調名，內容多為君主歌功頌德。
- 羽化：道家以仙去為羽化。
- 浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。
- 凋換：凋落變化。
- 含情：形容心情不歡暢。
詩句譯文
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。
他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？
人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。
幾十年，天地並沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。
這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。
創作背景
李白自“十五游神仙”始，一直痴迷於道教之中。在天寶三年被“賜金還山”後，他便請北海高天師授《道籙》於齊州紫極宮（老子廟）；自此他便成了一名真正的道士了，正如他自己所說：“抑予是何者？身在方士格”（《草創大還》）。他曾真誠地相信服仙藥可以羽化而飛升，如其詩所寫：“煉丹費火石，採藥窮山川”（《留別廣陵諸公》）；“安得不死藥，高飛向蓬瀛”（《游泰山》第四首）。他也曾虔誠地尋仙訪道於名山大川，他在詩里寫道：“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠》）；“余嘗學道窮冥筌，夢中往往遊仙山”（《下途歸石門舊居》）。這一系列詩句就是他在人生大道上的一種探索，一種實踐。而今當李白“老之將至”之時，他回首求仙訪道的歷程，殊覺“前說茫無寸驗，因思古之所謂仙人如赤松、安期者，亦不復再見於世”（蕭士贇語）。於是開始反思平生求仙的經歷，以及眼見“服食求神仙，多為藥所誤”（《古詩十九首》中的《驅車上東門》）的事實，對自己沉於道教已開始覺醒，鑒於這種複雜的心態，便創作了這首詩。
作品鑑賞
這首詩看似平淡無奇，實剛融遊仙、憂生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。
詩的前四句，追思仙人，提出疑問。詩人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創造出迷離縹緲的意境，也凝聚著詩人一生求仙的曲折歷程和複雜心態。首二句仙人、仙境相應，山海對舉，“棲”、“入”二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸的意境，字裡行間蘊含著詩人景仰、追思的情感。後兩句則轉入疑問，這是經過一系列的艱苦探索之後的反思緒果，疑問中透露出詩人迷惘、惆悵的複雜心態。
中間四句，感嘆時光倏忽，人生易老。這裡，詩人為強調人生變化之迅速，用了誇張的藝術手法：“浮生”兩句中，“流電”的意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語的互動作用，就凸現出其人生短促的意識。”天地”兩句又以永存的天地為反襯，來強化其人命不常的意識，揭示出時間的無限、宇宙的永恆與人生有限、容顏易改的矛盾，傾瀉出詩人慾有為而不得，欲超脫而不能的內心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何的複雜心態。
結尾兩句，緊扣詩題，揭出主旨。詩人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望的情境中，忽辟奇境，面對酒杯而產生種種聯想，在欲飲未飲的心靈搏鬥中，以尾句中反詰的語氣透漏出他欲超脫而不能的複雜心態，也表達出更高遠的精神追求。
總體來說，這首詩以詩人內心情感流向變化來結構全詩。起筆是對古仙人思慕的情感基調，繼而轉入對仙人不復現的失望，對求仙追求的疑慮與悵惘。然後由上而下轉入對人世時光易逝的憂慮，對容顏日改的無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅的情緒。至此，詩人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水複疑無路”的境地。這時，詩人又以超然揮灑的筆觸，突然推開去，獨闢蹊徑，以面對酒杯的聯想、發問，表達了“含情”有待的高遠精神追求，從而創造出“柳暗花明又一村”的意境。這就形成了全詩看似漫不經心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成的藝術結構，顯示出這首詩“飄逸”的風格。
作者簡介
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南）。文章風采頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂爆發後，他懷著平亂的志願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人們疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。有“詩仙”之美譽，存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
李白像
李白像