尋玉乩書

《尋玉乩書》出自《紅樓夢》第九十五回，作者是高鶚。《紅樓夢》中因寶玉丟玉，請妙玉扶乩而寫下的一首古體詩。

基本介紹

• 作品名稱：尋玉乩書
• 創作年代：清代
• 文學體裁：古體詩
• 作者：高鶚

作品原文

尋玉乩書（1）

噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下以古松。

欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。

作品注釋

（1）乩：扶乩，一種占卜問疑的傳統迷信活動，完全是騙人的鬼把戲。

作品賞析

《紅樓夢》八十回以後為續補文字，非曹雪芹所作。小說中，賈寶玉丟失了通靈寶玉，一家人到處尋找，還測字打卦，都不中用，就請妙玉扶乩。這是仙乩在沙盤上所寫下的話。

在曹雪芹的原稿中，賈寶玉後來也有失玉的事，但情況與續書所寫的根本不一樣。首先，玉是被人從賈寶玉的枕頭底下“誤竊”去的（第八回脂硯齋評語），並非自動失蹤；其次，有怡紅院穿堂門前“鳳姐掃雪拾玉”（不知是否即通靈寶玉）的事（第二十三回脂硯齋評語），而這裡沒有；最後，也不是癩和尚送玉救活賈寶玉，而是“甄寶玉送玉”（第十七、十八回脂硯齋評語）。雖然佚稿詳情莫知，但有一點是清楚的：事情的先後經過在曹雪芹的筆下是按照現實生活中所可能有的形式來描寫的。而續書則是改頭換面地搬用了第二十五回“魘魔法叔嫂逢五鬼，通靈玉蒙蔽遇雙真”的情節。續書者之所以這樣寫，是為了可以簡化人物性格的矛盾衝突，依靠情節的離奇來獲得戲劇性的效果。比如他可以在同一天、同一時辰中讓薛寶釵“出閨成大禮”、林黛玉“魂歸離恨天”，因為這樣安排的主要困難已經排除——“行為偏僻性乖張”的賈寶玉被徹底解除了思想武裝，他已經隨著通靈寶玉的丟失變成了一個大傻瓜。為此，就要把失玉這件事以及玉的去處說得越神秘越好，於是就硬派出身於官宦之家的妙玉來扮演巫婆的角色，讓她畫符念咒，見神弄鬼，以便得到乩書中這幾句一覽無餘的話，為將來癩和尚送玉以至最後僧道挾持賈寶玉出家先造輿論。

小說作者簡介

高鶚（約1738～約1815），清代文學家。字蘭墅，一字雲士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號“紅樓外史”。漢軍鑲黃旗內務府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世在清初即寓居北京。少年時喜好冶遊，中年一度在外課館。他熟諳經史，工於八股文，對詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學十分通曉。詩宗盛唐，詞風近於花間派，寫文章“辭必端其本，修之乃立誠”，強調以意為主。他熱衷仕進，累試不第，1795年（乾隆六十年）始中進士。歷任內閣中書、內閣侍讀等職，在任時以“操守謹、政事勤、才具長”見稱。晚年家貧官冷，兩袖清風，雖然著作很多，卻多未及問世就去世了。一般認為，長篇小說《紅樓夢》的後四十回是高鶚所續。