《射法本紀》，日本射藝古籍，作者廄戶皇子（聖德太子）（572年1月31日－621年3月20日），本名廄戶，是日本飛鳥時代視為皇族的人物，天皇推古朝的改革推行者。輔政後即大力進行改革，並遣使入隋、唐學習中國制度。後推行新政，制定冠位十二階、頒布憲法十七條、採用曆法、編修國史、使用天皇名號、興隆佛教。後史稱“大化革新”。本書著成後收錄於“伊勢天噐”，後世武家代代奉為秘寶。
基本介紹
- 作品名稱：《射法本紀》
- 創作年代：6~7世紀
- 作品出處：日本，網際網路
- 作者：廄戶皇子（聖德太子）
- 譯者：油瓶射怪
- 作品提供者：武藏
作品正文,譯文,譯者小結,
作品正文
射法本紀
上皇初代時，魔障神妨夭政，皇天造弓矢射之，是射術之始也。
習射術有三：一的術；二弓術；三力術。
其一有三：一曰視術，兩目一視而目精不之二筋。云何試之，初立一指，誤見二指，以右正，左從則兩目之一，筋而見一與一，雖見一，未解目眩矣。以靜定之，自視自目，則其目不眩，而明白快然；二曰目術，一視正瞪而得無目瞬，初發矢為目瞬，故鏃的顯昧也。云何治之，發空弓安意羽正，淳以之習之，則不目瞬由，自目瞪也；三曰妙術，於小成大而見的精妙也。初引弓而見寸的，其量如銖（日本古漢字，日.公幾組合）。紛解惑而見的，其量如圖。態達氣而見的，啚量如倍變。成化成而見的，其大如圍，是道玅成。
其二有三：一曰押術，㔫臂申以淳直，不以（日本古漢字，似友和及）懸。以大胯，不以手掌押。以躬肩，不以手臂肩。以落下，不以升上。二曰引術，右臂占以屈直，不以勾曲肩。以上離，不以下著懸。以母腹，不頭高引。以身氣，不以手力持。以無為，不以意為切。以自期，不以吾意發。以調子，不以手作。皆以至於清，至於極，而態成。
其三有三：一生得無他，力而有弓，力是天生，射者習練則至於玅。二質得（日本古漢字，似糹忽），有力而引大弓，其態在不逆弓而以術強，不以我強。三習得，押以弓受，不以力強。引以弦受，不以力剛。分以身受，不以身作。發以術受，不以手為。是此，射術務則有功，棄則失利而已。
右射法本紀者：
廄戶皇子（後聖德太子）所作也。納於【伊勢之天噐】。而人未識之中古傅，武家也為秘寶矣。幾四百四十二字，血脈貫通，一旡闕矣。之謂弓術之經，亦不宜乎！讀愈久而可覺意味深長。
其一有三：一曰視術，兩目一視而目精不之二筋。云何試之，初立一指，誤見二指，以右正，左從則兩目之一，筋而見一與一，雖見一，未解目眩矣。以靜定之，自視自目，則其目不眩，而明白快然；二曰目術，一視正瞪而得無目瞬，初發矢為目瞬，故鏃的顯昧也。云何治之，發空弓安意羽正，淳以之習之，則不目瞬由，自目瞪也；三曰妙術，於小成大而見的精妙也。初引弓而見寸的，其量如銖（日本古漢字，日.公幾組合）。紛解惑而見的，其量如圖。態達氣而見的，啚量如倍變。成化成而見的，其大如圍，是道玅成。
其二有三：一曰押術，㔫臂申以淳直，不以（日本古漢字，似友和及）懸。以大胯，不以手掌押。以躬肩，不以手臂肩。以落下，不以升上。二曰引術，右臂占以屈直，不以勾曲肩。以上離，不以下著懸。以母腹，不頭高引。以身氣，不以手力持。以無為，不以意為切。以自期，不以吾意發。以調子，不以手作。皆以至於清，至於極，而態成。
其三有三：一生得無他，力而有弓，力是天生，射者習練則至於玅。二質得（日本古漢字，似糹忽），有力而引大弓，其態在不逆弓而以術強，不以我強。三習得，押以弓受，不以力強。引以弦受，不以力剛。分以身受，不以身作。發以術受，不以手為。是此，射術務則有功，棄則失利而已。
右射法本紀者：
廄戶皇子（後聖德太子）所作也。納於【伊勢之天噐】。而人未識之中古傅，武家也為秘寶矣。幾四百四十二字，血脈貫通，一旡闕矣。之謂弓術之經，亦不宜乎！讀愈久而可覺意味深長。
譯文
射法本紀
（由於該本為日文古籍，年代久遠，且漢字字型奇異，小生難以分辨，所以在譯文上取大意。）
上古天皇立國時代，妖魔神怪妨害政事，天皇製造弓箭以抵禦四方妖邪，這是射術最初的起源。
研習射術主要有三方面的內容，第一為“的術”；第二為“弓術”；第三為“力術”。
“的術”有三個方面：第一門叫“視術”，雙眼目視，眼中只專注一物。訓練方法是，剛開始伸一根手指注視，不會看見兩根手指。將右眼作為主眼，左眼為輔眼與右眼同一注視，聚精會神地注目。但會出現注視久了，眼睛眩暈。然後要靜心定神，自然目視，這樣眼睛敞亮不目眩；第二門是“目術”，射箭時專注目標目不轉睛，若撒放時眼睛飄移，那么箭難以命中目標。如何避免？平日空弓張開，心中默念已經搭箭，而後專注眼神不隨意飄移，堅持訓練，日久既能掌握；剛開始射箭時候瞄準靶子，會覺得靶子的大小好似珍珠。等到解開射箭問題再看靶子，靶子的大小就像畫一樣大了。當心態平穩氣息充裕之後看靶，大小又會成倍放大。直至射箭境界升華之後再看靶子，就會覺得靶子之大隨心命中，到此射藝大成。“弓術”有三個方面：第一門叫“押術”，前手推弓手臂伸直，肩膀放鬆下沉無需緊張上聳；第二門叫“引術”，右手勾弦筆直合攏，從上開弓，以身體發力支持弓身。開弓的動作要練到無意識完成，開弓過程中的每個動作要有節奏。每個動作都要做到極致，這樣體態方能標準。
“力術”有三個方面：第一點自己的力量支配弓是射手起步的基礎，人的力量雖是天生，然而射手可以通過訓練提升。第二點莫開強過自己力量的弓；第三點開弓要掌握推弓以讓弓受力，不要蠻力支配弓。引弦要力量均勻作用在弦上，而不是蠻力硬開。前後手張開要用身體受弓力，而不是身體左右弓。撒放要有技巧，不要隨手就放。到此，堅持訓練射術則能日益精進，半途而廢則毫無益處。
關於射法本紀的作者：
為廄戶皇子（後聖德太子）所作射術書籍。收納在“伊勢天噐”中。世人不識其中古傳，武家也將本書奉為秘寶。本書只有四百四十二字，但全文內容充實結構嚴謹，詳細解釋射術技藝，被稱為弓術經典。讀越久越能理解其中深長意味。
譯者小結
由於小生的古文功力有限，對於本書中的文字和句子並不能完整理解。然而從本書有限的理解中，小生可以大致了解，本書的作者廄戶皇子對於射術技巧的總結體現在審靶時目視的注意點解析；推弓時，前後手臂，肩膀發力的基本要點；射手對於自身力量與弓的力量的關係。以上三點是閱讀本書可以明顯總結出來的觀點。
同時小生要指出，本書的作者對於射術的動作要求，射箭前後流程尚不明晰，導致本書講解粗糙，不能很有的指導射手學習。故本書的學術意義大於技能意義。
關於廄戶皇子（聖德太子）（572年1月31日－621年3月20日），是日本飛鳥時代視為皇族的人物，天皇推古朝的改革推行者。本名廄戶，因相傳他於馬房前出生。但較為有力的說法是在出生地附近有著廄戶（廄戸）這個地名，引此而取名。大和時代豪族政爭，用明二年蘇我馬子滅物部氏，崇峻五年崇峻天皇遭暗殺，蘇我氏外孫女豐御食炊屋姬即位為推古天皇，由廄戶皇子以皇太子之位輔政。聖德太子輔政後即大力進行改革，並遣使入隋、唐學習中國制度。後推行新政，制定冠位十二階、頒布憲法十七條、採用曆法、編修國史、使用天皇名號、興隆佛教。後史稱“大化革新”。
在廄戶皇子已知的著作中，以佛經，國史，政論為主。這本《射法本紀》並未介紹，雖在書末寫出作者，但也有可能為後人假借前人名諱而作。以上並未定論，這裡只是猜測。當然這裡小生既定本書為廄戶皇子真實所作，那么可以認為是小生已知的目前東亞現存最早的射學專著。（《禮記》，《論語》等先秦著作雖有收錄，但只是語句篇幅提及。）以廄戶皇子生存年代為6~7世紀的作品。而國內目前已知最早的射學專著為王琚《射經》，7~8世紀（王琚（656~746年））。
以上小結僅為小生個人臆測。
