《封禪禮》，東漢初曹充創作的書籍。
基本介紹
- 中文名：封禪禮
- 作者：曹充
封禪禮，書名。東漢初曹充撰。曹充，魯國薛(今屬棗莊市)人。官侍中。尚著有《禮章句辨難》等書。《後漢書·曹裒傳》載：“父充，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊三雍大射養老儀禮。”舊列史部政書類。已佚。
《封禪禮》，東漢初曹充創作的書籍。
泰山封禪，源於古代帝王封禪祭祀。封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節《正義》解釋：“此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪”。秦以來正式在泰山舉行過封禪大典的帝王有：秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、漢章帝劉炟、漢安帝劉祜、隋文帝楊堅...
封禪禮 《封禪禮》，東漢初曹充創作的書籍。封禪禮，書名。東漢初曹充撰。曹充，魯國薛(今屬棗莊市)人。官侍中。尚著有《禮章句辨難》等書。《後漢書·曹裒傳》載：“父充，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊三雍大射養老儀禮。”舊列史部政書類。已佚。
秦始皇封禪泰山是秦始皇於公元前219年東巡泰山時舉行的帝王祭祀典禮。該典禮源於先秦封禪傳統，秦始皇為彰顯秦王朝正統性，採納齊魯文化中的五德終始說，結合秦國祭祀傳統首次實踐封禪理論。其選擇泰山因遷就五德終始說及秦國王族與齊地宗教同源於上古飛鳥圖騰氏族部落的尋根需求。秦始皇至泰山後召集70名齊、魯儒生商議禮儀...
封禪，拼音是fēng shàn，漢語詞語；封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。出自《管子·封禪篇》。釋義 1、封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山築壇祭天），禪為“祭地”（多指在...
至於對封禪由來的認識，近人有的認為“昉於秦始，侈於漢武”，有的認為“三代典禮，至秦而廢滅無復存”，秦漢封禪的禮儀制度出於方士之口，是“假天以惑世”，“誣民而瀆天”的妄說。總之認為古無封禪禮，秦漢以後人的說法都是靠不住的。《封禪書》開篇說道：“自古受命帝王曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事...
旨在復原先秦祭祀儀軌。儒生群體主張沿用古制，提出採用蒲車避免損傷山體草木，“埽地而祭，席用菹稷”等禮儀細則，強調儀式應遵循簡約原則。秦始皇認為儒生之議“各乖異，難施用”，最終罷黜儒生，改採太祝祀雍上帝之禮。此次爭議反映了秦文化與魯文化在祭祀理念上的差異，直接導致泰山封禪禮儀形式的變更。
《封禪書》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，出自《史記·卷二十八·封禪書第六》。作品原文 自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞...
[62]介丘：大山，指泰山；登泰山指封禪。[63]恧：慚愧。[64]其何：何其，多么。與：通“歟”。[65]征：攻取。憓：順從。[66]夏：華夏。諸夏：泛指漢朝統治區域內的人。[67]百蠻：統稱周邊少數民族。贄：進見禮。執贄：來進貢朝拜。[68]侔：等同。[69]烈：功業。浹洽：融洽。[70]期應：應期。紹：...
該文援引《樂動聲儀》《尚書》等典籍，主張帝王受命於天當行封禪之禮。張純結合“蒼龍甲寅，德在東宮”的天象觀測，建議漢帝於二月東巡至岱宗行封禪，通過“明中興，勒功勳，復祖統”等儀典祈求“傳祚子孫，萬世之基”。其奏議核心內容包含封禪時間、地點及具體儀程。袁宏《後漢紀》所載“太尉喜司空純上書”與此...
《中國泰山封禪御宴文化》由鐘長泉編寫，中國輕工業出版社於2020年12月1日出版。該書以泰山歷代帝王封禪祭祀活動為背景，系統梳理封禪之禮、祭祀之禮的儀式流程及御宴膳品製作技藝，呈現封禪御宴文化的演變過程。中國泰山封禪御宴作為魯菜的一朵奇葩，展現行宮御膳御廚的製作智慧，體現各時代中國烹飪的精華。書中詳細記載...
” 此舉開封禪壁畫之權輿。中唐以後，此類畫圖世間仍多摹繪，元和中相國裴度嘗命集賢御書院繪《開元東封圖》，奏上內廷，劉禹錫有《代裴相公進東封圖狀》之作，云：“臣謹案開元十三年，玄宗皇帝以天下太平，登封東嶽，聲明文物，振耀古今。……臣所以寫成此圖，輒敢上獻。至於繪畫，躬自指揮，征史氏之文，纂禮...
秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。平坑 就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”。《禮記·祭法》說：“掘地為坎”。《禮記·祭義》稱：“祭日於壇，祭月於坎。”壇與坎是相對的，壇高起為陽，坎下陷為陰。宮廟 在壇...
唐天子有八寶（璽），其中之一“曰受命寶，所以修封禪，禮神祇”。而唐玄宗的謚即為“奉天皇帝”，唐以後帝王的尊號、諡號大多是“應天”、“統天”、“儀天”、“法天”、“感天”、“體天”之類的詞語，以示“天命”的體現。而司馬光於《冊問王道》中謂：“王者受天命，臨四海，上承天之序，下正人之統”。中國古代
”齊桓公之所以封禪泰山與泰山本在齊國境內有關。那位孜孜不倦地追求周禮，畢生以“克己復禮”為己任的孔老夫子，曾“往來汲汲於泰山，尋覓封禪大禮”的遺蹟，“觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也”（《韓詩外傳》），以至在向弟子們傳授六藝的時候，尷尬地說：“其俎豆之禮不章，蓋難言之”遺憾...