寨老,以地表植被和地理形態綜合命名的地名。
基本介紹
- 中文名:寨老
- 羅馬字母拼寫:Zhōngzhàilǎolínwān
- 設立年份:明朝
- 廢止年份:2016年

寨老,以地表植被和地理形態綜合命名的地名。
寨老,以地表植被和地理形態綜合命名的地名。地名含義有古老森林覆蓋的山灣那個地方。歷史沿革明朝時屬在市里長豐鄉。清屬前里五甲。民國初至民國二十年(1931年)屬長豐區。次年屬第三區。民國二十五年(1936年)屬天子坪區。民...
寨老制是壯族等少數民族傳統村寨中以長老為核心的社會組織形式,通過民主協商管理公共事務。其核心成員“寨老”(壯族稱“波板”)由村民推舉產生,負責調解糾紛、制定規約、主持祭祀等職能。在布依族、侗族、苗族等民族中,寨老制與宗族制、議榔制共同構成傳統社會組織體系。隨著社會發展,傳統寨老制逐漸與官方治理...
彝族寨老帽 彝族寨老帽是民國時期的一件文物,現收藏於南京博物院。文物特徵 高56,徑44 厘米 此帽為斗笠形,帽頂布滿銅皮飾件,有神鳥、太陽等紋飾。似為祭祀時所用。
民國彝族銅寨老帽 民國彝族銅寨老帽是一件民國文物,現收藏於南京博物院。民國彝族銅寨老帽高56厘米,徑44厘米。
布老 布老,布依語音譯。又稱“寨老”。布依族舊時村寨頭人。流行於貴州部分地區。基本介紹 在自然村寨中,共同推舉寨中德高望重的老人來擔任。職責為:維護和行使鄉規民約,調解民事糾紛,與鄰寨共同商討某些御外事件等。
都老制,亦稱村老制或寨老制。它是壯族先民進入父系氏族公社後,祖祖輩輩奉行的一種村民自我管理制度,一直到1949年前夕還較完整地保存下來的一種村民自我管理制度。首先由壯族村寨的民眾民主選舉產生“都老”,再由“都老”行使自己的職權,維護壯族村寨的秩序和村民的權益的一種村寨制度。“都老”必須具備這樣的...
苗族掃寨是雷山縣苗族聚居區流傳的集體防火保寨活動,由寨老組織並商定日期,通過巫儀驅除火患、強化防火盟約。該習俗源於雷公山麓苗族先民為應對吊腳樓易燃特性形成的防火傳統,主要分布於雷山縣丹江鎮、望豐鄉等九個鄉鎮的1208平方公里範圍內。巫師率隊繞寨以芭茅草掃災,執行滅舊火、換新火儀式,於祭場宰殺黃牛或大肥豬祭祀後分食祭肉。活動包含21人
又一傳說是一對侗族男女為爭取自由婚姻,遭到寨老懲治,這對情人悲憤至極,投入深潭殉情。為紀念這對情人,報京侗族未婚後生在“三月三”期間都要到洗蔥塘邊向心愛的情妹討笆簍、討蔥蒜,互相定情共表傾心,“三月三”也由此被稱為“討蔥節”。 [29] [36] 00:44 鎮遠報京“三月三”,邀你共度“侗族情人節”...
瑤寨定歌,又稱定歌,是滇南大圍山瑤族藍靛支繫於春節期間舉辦的傳統對歌社交活動,屬青年男女社交娛樂的重要形式。活動需經雙方寨老商議同意,男方以信歌邀約並附贈雜糖、刀煙、銀鐲、蘭布頭巾等禮物。對方收禮後需經寨老同意,並選派青年將禮品分送全寨各戶以昭告鄉鄰。獲準後,男方在老歌手帶領下赴約,途中對唱《...
敲鼓前要先祭鼓,主鼓手把鼓放在銅鼓圍起的場中央,寨老點起3注香火,擺牲頭,酒飯祭大鼓。祭完大鼓,再拿禾把米酒從左到右,從外到內,從內到外,祭銅鼓,唱祭鼓歌。祭罷銅鼓,主鼓手啟鼓,牛角號手從兩邊進場,吹起牛角號,號聲低音迴旋深沉,如泣如訴。片刻號手回到原位,鼓聲又起。主鼓手兩臂平放,...
太陽鼓既是基諾族的禮器、重器和神物,也是樂器,只能掛在卓巴(寨老)家的神柱上。每個村寨一般有兩面,即公鼓和母鼓。現在太陽鼓已被廣泛用於各種節日和喜慶場合中。演奏時,常將大鼓橫置於特製的梯形鼓架上,架高130厘米,一人在後敲擊因定節奏,兩人在前輪流擊鼓對舞或一人在前邊擊邊舞,舞姿剛健優美,奏法...
壯族三月三祭竜節,是農曆三月第一個屬龍日過節,新曆一般在四月上旬,節前由寨老通知村人,以戶平均湊錢買祭品,每戶一男性參加上山祭獻,由主祭人禱告龍神,各戶從龍樹上摘兩條樹枝帶回家插在自家灶房和糧堆上,以求風調雨順,六畜興旺,有好收成,當天各戶吃兼制的油煎糯米粑粑,大戶人家油煎上百斤,可...
