《寄黃宗師》是詩人丁復創作的一首詩。
《寄黃宗師》是詩人丁復創作的一首詩。作品原文飆輪峰頭鶴下空，華陽洞口百花紅。長林藥草無人識，上界蓬萊有路通。爛醉前年春作客，頻憐今日老成翁。丹砂不遣來城市，故著題詩寄葛洪。2作者簡介丁復（約1312年前後在世），字仲容，...
《寄京友書》是明代思想家李贄創作的，收錄於其著作《焚書》卷二《書答》中。該文創作於李贄棄官後寄寓黃安、麻城期間，體現了其作為泰州學派宗師的哲學思考。全文以李贄自述“今秋苦痢，一疾幾廢”的病痛經歷為引，論述“有身是苦”的佛學觀點，強調佛祖學道乃為超越世俗富貴。文中批判當時學者“終日皇皇計利避...
2.指道教。 晉 支遁 《大小品對比要鈔序》：“建同德以接化，設玄教以悟神。” 唐 李鹹用 《吳處士寄香兼勸入道》詩：“空掛黃衣寧續壽，曾聞玄教在知常。” 明 莫是龍 《筆塵》：“今乃拜手玄教，欲知生前因乎。”3.道教的一個支派。創始人張留孫，賜號玄教宗師，授道教都提點，管領江北淮東淮...
黃飛鴻(1856年7月9日－1925年4月17日)，原名黃錫祥，字達雲，原籍南海西樵祿舟村，有說法稱清道光二十七年（1847年）七月初九生於佛山，他是嶺南武術界的一代宗師，也是一位濟世為懷、救死扶傷的名醫。是當時南派武林中最年輕的武術教練。曾被劉永福聘為軍中技擊教練。1924年8月，廣州商團總長陳廉伯在英帝國...
“黃派”弟子有李吉瑞等。楊隆壽的傳人當數“茹派”的創始人茹萊卿。由於楊小樓藝術非凡，稱為國劇宗師，因此，後來武生均自詡“楊派”，而能成家者有孫毓堃、茹富蘭以及周瑞安、高盛麟、李少春、李萬春等。上海的武生在“蓋叫天”和鄭法祥兩派的影響下，又有張翼鵬、小王桂卿、陳正柱等人形成的“海派”。小生流派 ...
“流派”，一定誕生了“畫派”；而“畫派”，若是傳播藝術與學術影響力不夠深遠，則較難形成一種“流派”。世界有影響力和號召力的一代畫家“宗師”和一國官方文化認同的集團風格的主流畫派，較易形成有美學影響力的一種“流派”。主要畫派 黃派 又稱“黃筌畫派”、“黃家富貴”。在中國花鳥畫史上占有重要地位...
劍上缺是霹靂布袋戲系列中的虛擬人物，號鋒魔，幽界鬼族劍法宗師，魔風榜上第一劍者，由黃文擇、刺兒配音，初登場於《霹靂天命之仙魔鏖鋒Ⅱ斬魔錄》。其手持萬罪魔鋒，掌握紅螢月·鋒魔一字斬等武學，詩號化用辛棄疾詞句彰顯孤傲劍境。鋒魔早年與劍顛命夫子齊名，參與九天玄尊發起的示流島之戰斬殺御邪王暗禘，...
盧仝的詩作對當時腐敗的朝政與民生疾苦均有所反映，風格奇特，近似散文，“唐詩體無遺，而仝之所作特異，自成一家，語尚奇譎，讀者難解，識者易知。後來仿效比擬，遂為一格宗師。”現存詩103首，有《玉川子詩集》。走筆謝孟諫議寄新茶 日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口雲諫議送書信，白絹斜封三道印。開...
壑：山溝。壑舟：《莊子·大宗師》云：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走。”這裡借喻自然運轉變化的道理。須臾：片刻。這句和下句是說自然運轉變化像《莊子》中的“壑舟”一樣，即使想辦法要留住它，也片刻留不住，使自己逐漸衰老下去。前塗：猶前途，這裡指未來的時光。幾許：幾多、...
《宗師列傳·唐宋八大家》中許亞軍飾演孟郊。後世紀念 故里 孟郊故里，位於浙江省德清縣城武康，孟郊故里有東野古井和孟郊祠；德清博物館內，有“東野古井”碑和古井井圈；河濱公園內，有孟郊像；春暉公園內，有“慈母春暉”長幅浮雕，鐫刻了冰心書寫的《遊子吟》。墓地 孟郊墓，在送莊鄉鳳台村一帶。唐韓愈為其撰寫墓誌。祠
李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號溫陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人...
“沈鵬先生是我素所崇敬的同道長者。他的書法藝術，不讓前賢，開闢出獨樹一幟的筆墨境界。書法之外，他還是一位卓越的詩人，詩書並參，唱嘆自如，內蘊深沉，獨具懷抱。同時他還是書法教育的一代宗師，為當代書界公認。”（原中國美術出版社總社總編輯、人民美術出版社總編輯程大利評）“沈鵬先生是當代書法界之重鎮...
、《歸根論》、《明法論》、《自然因緣論》、《五符論》以及《三門論》等，均見於唐代法琳的《辯正論》中，《對沙門記》見於《破邪論》中。陸修靜是南朝道教的一代宗師，和北朝道教領袖寇謙之一樣，都抱有“清整道教”的目的，為把道教建成一種完備意義上的宗教團體而竭力不懈，為道教的發展作出了重要貢獻。...
黃庭堅（1045-1105），字魯直，號山谷道人，北宋治平四年（1067年）進士。作為江西詩派宗師，其詩講究"無一字無來處"，與蘇軾並稱"蘇黃"。作品《寄別說道》被《年譜》編入熙寧三年（1070年）創作階段，反映其詩風從清新明快向沉鬱凝練的過渡特徵。後世影響 該詩作為黃庭堅早期律詩典範，入選多部宋詩選本。"江水...
（13）天機：謂天賦之資質。《莊子·大宗師》：“其嗜欲深者，其天機淺。”（14）蕆（chǎn闡）謀：謂思慮完善縝密。蕆，完善，完備。 生知：即“生而知之”。（15）標格：《抱朴子·重言》：“吾特收遠民於萬代，求知己於將來，豈能盡見知於今日，標格於一時乎？”言樹立一時之風範。此處引申為準則、...
事實證明，王蘧常以其不可替代的藝術成就遠遠超出了他的恩師，成為本世紀可與古代的書法大師相提並論的一代宗師。章草主要盛行於漢至晉代，與行草類似，大多筆意流暢，字跡娟秀，屬帖學一路。除晉代陸機的《平復帖》以外，其他章草書跡均以嫵媚勝，元代趙氏，明代宋克更是每況愈下，去古益遠。清代末年，阮、包...
我聽見人說，就是中相公時，也不是你的文章，還是宗師看見你老，不過意，舍與你的。如今痴心就想中起老爺來！這些中老爺的都是天上的‘文曲星’！你不看見城裡張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個個方面大耳？像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！趁早收了這心，明年在我們...
李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號溫陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人...
”（《大宗師》“知人之所為者……”注）每一物需要每一個“它物”。但每一物仍然是獨立自為地存在的。向、郭《注》說：“天下莫不相與為彼我，而彼我皆欲自為，斯東西之相反也。然彼我相與為唇齒，唇齒未嘗相為，而唇亡則齒寒。故彼之自為，濟我之功弘矣！斯相反而不可以相無者也。”（《秋水》“以功觀之……
書黃子思詩集後 予嘗論書¹，以謂鐘王之跡²，蕭散簡遠，妙在筆畫之外。至唐顏柳³，始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以為宗師⁴，而鐘王之法益微。至於詩亦然。蘇李之天成⁵，曹劉之自得⁶，陶謝之超然⁷，蓋亦至矣。而李太白、杜子美⁸，以英瑋絕世之姿⁹，凌跨百代，古今詩人盡...
所發便當：竺宗師、太史侯、狂河冰烈、金好牙、釋女華、梅飲雪 人物評價 惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。舒，愁眉。驚愕於絕情書竟有如此詩意的閨名。那個身著黃衫溫文婉約的小婦人，擁有乖巧女兒，溫柔的丈夫，平凡而幸福，羨煞旁人。可惜，終究只是一枕黃粱。更習慣稱她為絕情書。猶記得她初登場，淮川渡口輕盪...
”唐開元道教宗師司馬承楨曾於王屋山創建陽台宮。少年時的荊浩常來此宮，受司馬承楨影響，在晚年所著《筆法記》中，將其與王維、張璪並列，贊曰：“白雲尊師氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測。”荊浩還曾創作表現王屋山主峰的《天台圖》，這些都與他早期生活經歷有關。雙林院 嘗於京師雙林院畫寶陀落伽...
沈錫純（1910年12月17日—2008年2月10日），字碩舜，號武夷山翁，福建詔安人，1933年畢業於上海新華藝專國畫系，師從潘天壽、諸聞韻等。中國畫家、美術教育家，“詔安畫派”第四代宗師，福州畫院創始人之一。曾任福建省文史研究館館員、福建省國際文化經濟交流中心理事、中國民主同盟盟員、海峽書畫研究院顧問，...
王四虎（1855~1906年），黎城子鎮村人，有上黨落子“宗師”之譽。崔振芳（1922~1941年），山西洪洞縣人，民國二十六年（1937年）冬參軍。年18歲，加入中國共產黨。崔振芳為抗日戰爭的勝利獻出了年輕的生命。王士傑（1910~1942年），又名仁虎，黎城東井村人，抗日烈士。抗日戰爭初任西井區區警，岩頭嶺主村村長。...
《少年黃飛鴻》是由北京電視台、上海文廣新聞傳媒集團等聯合出品，何培執導，方明珠編劇，釋小龍、何中華、郝蕾、呂麗萍等主演的武俠劇。該劇共分為神兵利器、尋金夢醒、消失的經書、工字伏虎拳四部分，以單元劇形式，講述了一代武林宗師黃飛鴻少年時代的英雄故事。2002年2月14日，該劇在北京電視台第二套節目黃金時段...
這裡是京劇和黃梅戲的發源地，素有“京黃故里，戲曲聖地”的美譽，不僅誕生了清代戲劇界“四大徽班”進京第一人高朗亭、京劇鼻祖”程長庚“、國劇大師”楊月樓、“武生宗師”楊小樓，還催生出了蔡仲賢、胡普伢、丁永泉一大批黃梅戲藝術名流。石牌以其特有的方式，在中國的戲劇史上書寫了最為燦爛的一頁。嚴鳳英、...
