基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
宿山寺
眾岫聳寒色⑴，精廬向此分⑵。
流星透疏水⑶，走月逆行雲⑷。
絕頂人來少，高松鶴不群。
一僧年八十，世事未曾聞。
注釋譯文
詞句注釋
⑴眾岫：群山。岫：峰巒。聳：聳托、托送。
⑵精廬：小小的佛寺。
⑶流星：不是一般意義上一閃而過的流星。這裡的“流星”（星星在流動），用法對應後句的“走月”（月亮在行走）。疏水：作者把水分為疏水、密水，疏水清亮透光；密水渾厚不透光。“流星”句意思是說：透過清澈緩流的水，看見夜空的點點繁星；水在流動，看起來卻是星星在流動。
⑷走月逆行云：雲在移動，看起來卻是月亮在走（月亮當然也在走，當然相對流雲而言是更為靜止的）。
白話譯文
群峰托送著寒氣，一座佛寺悄立在山頂。清澈潺潺的水裡透見夜空點點繁星，水在流動，看起來卻是星星在流動；天空的雲飄過月亮，雲在飄移，看起來卻是月亮在走。來到山峰絕頂之上的人很稀少，松樹像孤獨的野鶴一樣在高處站立著。一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發生的事情。
作品鑑賞
文學賞析
賈島的《宿山寺》載於《全唐詩》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一雲，一松，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片雲之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來，流露於字裡行間，實在令人嘆而觀止。
起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。
頷聯始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮划過夜空之流星，空明澄淨，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異於常人的。月本不移，而片雲飄移，雲行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細緻，構想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯託了山寺的淒冷荒寂。
五、六句從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵。“高松鶴不群”，寫獨鶴單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不於雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象徵，現在看到松鶴，自然使人想到植松養鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落於塵世，一直與世無爭。再看“絕頂人來少，高松鶴不群”二句，正是展現了具有象徵意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。
名家點評
《詩源辨體》：如“未知遊子意”、“去有巡台侶”、“眾岫聳寒色”、“頭髮梳千下”四篇，亦似晚唐。
《唐詩矩》：尾聯寓意格。三四寫景極確。若子美“飛星過水白，落月動沙虛”，雖極刻畫而無刻劃之跡，又未可同論矣。
《唐詩摘鈔》：意在言外（末二句下）。
《寒瘦集》：首聯十字都是眼前平常之景，一經巨手出之，便可驚人。
《瀛奎律髓匯評》：馮班：次聯奇句。紀昀：“流星”、“走月”字不佳。後四句忽作平語，然一氣流走，有蕭散之致。許印芳：全詩有奇氣。三四乃即景佳句，曉嵐以“流”、“走”字面刺目而斥之，蓋以試帖禁忌之例繩律詩，苛且謬矣。後四句亦從洗鍊而出，“高松”五字甚警策，曉嵐亦斥為平語，皆非公論。無名氏（乙）：嘗見此景，詫君拾之。
《唐三體詩評》：“寒色”是暮，又是在絕頂也。又云：結句亦欲棄人事而從之避世也。句句精絕超絕，神仙中人。
《唐詩別裁》：順行雲則月隱矣，妙處全在“逆”字。
《龍性堂詩話》：賈浪仙“長江人釣月，曠野火燒風”、“流星透疏木，走月逆行雲”……真堪鑄佛禮拜。
《重訂中晚唐詩主客圖》：“透”字、“走”字過於鍊字，反帶傖氣（“流星”二句下）。結超古無上。
《葚原詩說》：對法不可合掌，如一動必一靜，一高必一下，一縱必一橫，一多必一少，此類可以遞推。如耿偉“冒寒人語少，乘月燭來稀”，“稀”、“少”合掌。李宗嗣“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”，“皆”、“盡”合掌。賈島“流星透疏木，走月逆行雲”，“流”、“走”合掌……此皆詩之病也。
《輟鍛錄》：詩有語意相同而工拙大相遠者，如賈長江“走月逆行雲”，亦可謂形容刻劃之至矣，試與韋蘇州“喬木生夏涼，流雲吐華月”較之，真不堪與之作奴。
