基本介紹
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
春秋戰國時期是中國歷史上學術最昌盛的時期之一，學派林立，名家薈萃，各種思想互為交鋒，點燃了“百家爭鳴”的思想烽火。不僅如此，各家的鼻祖在諸侯林立的中原大地，競相馳騁，各盡所能，演繹了歷史上知識精英的氣壯山河的人品、學識、能力的競賽。儘管學派林立，但對中國文化、中國歷史產生重大影響的莫過於八家，即儒家、道家、陰陽家、法家、兵家、墨家、縱橫家、名家。
先秦時期的八家，代表著中國傳統學術的源頭，不了解中國傳統學術的源?，就很難理解中國文化的精髓。其實在很長一段時間，特別是漢代以後，人們對傳統文化的理解只限於儒學，似乎只有儒學才是中國傳統文化的核心。如果真正地研究中國文化，就會發現我們一直標榜的傳統文化並不是儒學一枝獨秀，它涵蓋了很多學派的思想精華，只不過後世統治者大力提倡儒學，其他學派隨著大一統帝國的出現，在思想整合過程中或滑向宗教，或滑向神秘，或隱而不顯，無法與儒學抗衡，漸失學派的氣勢，從而其思想光環被儒學所掩蓋，再也難以形成與儒家鼎足而立的局面。
既然儒家在兩千多年的封建時代有如此重要的作用，儒家的社會影響力又是如此的廣泛，耐心探究儒家的學說就顯得非同尋常。然而品讀先秦時期的諸子百家，最難品讀的就是儒家。何以如此說？從孔子而後，儒家就占據了中國思想的頭把交椅，歷朝歷代解讀儒學經典的名家薈萃，成就汗牛充棟。加之後世儒學成為人們日常行為的典範，幾乎每一個炎黃子孫都了解一些儒學要義，想讓別人信服你的解說和見解非常困難。但感受儒學思想不是某一個人的專利，每一個人都可以從中有所感悟，有所發揮。感悟的正確與否、發揮的對與錯，本身就沒有一個標準，它與個人的知識、修養、對人生的觀察有著直接的關係。
有人讀《論語》、讀儒家典籍可以治理國家，有人讀儒家典籍可以治理社會，有人讀儒家典籍可以提高學術修養，有人讀儒家典籍可以管理家庭、家族，有人讀儒家典籍可以提升自己的道德修養和人生追求。儒家思想就是一個百寶囊，可以解決每一個人所期盼的問題。如《論語》中孔子的每段話都圍繞著世人關心的問題，都能提供解決問題的關鍵所在。更為重要的是，孔子的每一句話都能闡釋成一部大書，供人們一輩子受用。
品讀儒家，如何品讀？智者見智，仁者見仁。學問家反對於丹的解讀，很大的一點就是于丹完全拋離了。原來學問家的做法，不是囿於《論語》而解讀《論語》，而是借用《論語》的隻言片語解讀人生，解讀現代人的苦惱。我們品讀儒家，更難走學問家的老路，首先一點就是沒有學問家的功底，但這並不妨礙我們對儒家思想的理解。品讀儒家，也不是全方位地品讀，只能選取自己感興趣的或者對自己有感召力的部分，先秦儒家的思想、現實社會的困惑、個人的人生感悟就是我們品讀的內容。
儒家的思想博大精神，能影響中國人兩千餘年，可見其生命力有多旺盛。現在的中國人可能受西方的觀念影響越來越大，但傳統的東?不是一朝一夕就能拔掉的，靈魂的東西不會隨肉體的消亡而消亡。對於這一曾由宗法形態有意識保障的倫理政治形態，可以借用趙本山的一句戲謔：“小樣，你以為脫了馬甲就認不出你了。”
不管時代如何發展，不管你走到何方，作為一個中國人，在你的靈魂深處永遠擺脫不了儒家思想的影響。
作者簡介
鄭強勝,筆名廉朴。《尋根》雜誌社常務副社長、副主編、編審，兼任中國河洛文化研究會理事、中國漢民族學會常務理事、河南省炎黃文化研究會副會長等職。長期從事中國文化史、社會史研究，著有《中國文化通史·宋卷》、《中國社會通史·宋遼金元卷》、《中原文化大典·出版史》等書，在《光明日報》、《中州學刊》、《史學月刊》等報刊發表論文數十篇。承擔多項國家及省級社科規劃項目。
目錄
敘儒
孔子是誰的偶像
孔子也該下崗
聖人的苦惱
中年男人的“三戒”
真實的儒家
利的誘惑
孔子的形象
可愛的孔子
問志與育人
高山流水難覓?音
誰人識我心
四體不勤五穀不分
大徹大悟
是是非非說中庸
