家廟

家廟

家廟即儒教為祖先立的廟,屬於中國儒教徒祭祀祖先和先賢的場所。古時有官爵者才能建家廟,作為祭祀祖先的場所。上古叫宗廟, 唐 朝始創私廟, 宋 改為家廟。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷二:“ 文潞公 作家廟,求得 唐 杜岐公 舊址。”

基本介紹

  • 中文名:家廟
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基本簡介

家廟即儒教家族為祖先立的廟。廟中供奉神位等,依時祭祀。《禮記.王制》:“天子七廟,諸侯五廟,大夫三廟,士一廟,庶人祭於寢。”
《文獻通考.宗廟十四》:“仁年因郊祀,赦聽武官依舊式立家廟。”清 袁賦正《睢陽袁氏(袁可立)家譜·序言》:“謹按家廟之所奉祀與夫祖父之所面訓詮次為譜,紀其世系、字諱以炳來茲。”《清文獻通考.群廟五》:“[順治]十年,議定郡王以祀追封祖父於家廟,貝勒以下祀追封祖父於墳墓。”

詞語解釋

【名稱】:家廟
【拼音】:jiā miào
【注音】:ㄐㄧㄚ ㄇㄧㄠˋ

基本解釋

◎ 家廟 jiāmiào
[ancestral temple] 見“家祠”

詳細解釋

祖廟;宗祠。古時有官爵者才能建家廟,作為儒教祭祀祖先的場所。上古叫宗廟, 唐 朝始創私廟, 宋 改為家廟。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷二:“ 文潞公 作家廟,求得 唐 杜岐公 舊址。”
《宋史·禮志十二》:“ 慶曆 元年,南郊赦書,應中外文武官並許依舊式立家廟。”明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》:“卜外小宅之西,復築祠一區,敞而為門,竦而為堂,抱而為閣,翼而為兩廡兩廂,凡三十餘楹。朝於斯夕於斯,歲時伏臘祭於斯。
里中士大夫往來祠下者皆伏軾下輿,禮公一瓣香而退。” 清 袁枚 《隨園隨筆·風水客》:“先生髮憤集房族百餘人,祭家廟畢,持香禱於天。” 孫中山 《民族主義》第六講:“前幾天我到鄉下進了一所祠堂,走到最後進的一間廳堂去休息,看見右邊有一個孝字,左邊一無所有,我想從前一定有個忠字,象這些景象,我看見了的不止一次,有許多祠堂或家廟,都是一樣的。”

文獻

大司馬節寰袁公家廟記
(明) 陳繼儒
睢陽節寰袁公(袁可立),當癸酉十月十一日薨於正寢。訃聞,上遣官視葬,有司陳祭,博士弟子員鄉三老俎豆之於學宮之旁。而長公司農君樞,圖所以不朽其親者未已也。家有狀,墓有銘,神道有碑,有傳有誄有頌有贊有墓祠,而猶未已也。
卜外小宅之西,復築祠一區,敞而為門,竦而為堂,抱而為閣,翼而為兩廡兩廂,凡三十餘楹。朝於斯夕於斯,歲時伏臘祭於斯。里中士大夫往來祠下者皆伏軾下輿,禮公一瓣香而退。
嘆曰:“往睢城歲剝日頹,人情惶惶,靡所恃以自扞。自公倡議,而新舊兩城屹立如金湯,其伊誰之賜,公宜祠。
差繇驛遞最繁苛,公貽書郡守,調優免裁預徵,而民始息肩,其伊誰之賜,公宜祠。福王之國,派夫派騎唯唯不勝支,而倖免協濟,免為他邑代庖,其伊誰之賜,公宜祠。
歲荒則飛書騰牒,請賑請蠲,軍興則捐助千五百金,請修築修鑿修戰守之具,其伊誰之賜,公宜祠。”陳子曰:在禮以勞定國則祀之,能御大災大患則祀之。堂堂袁公,揆之於祭典禮經,無弗合者。
公非直斷斷為德於鄉已也。公司理吳中,執簡柱下,上書忤當路,削籍二十六載。登朝十有二年,剔歷卿寺,節撫登萊,感激上恩,慷慨時事,議收遼左之殘兵,汛掃鄒藤之妖黨,乘風縱火而狡奴之屯聚空,設伏夜戰而憤兵之營壘撥。
劉愛塔、張爾心,叛將也,則離其腹心,解其兵柄,以笑談銷弭之。
毛文龍,悍帥也,則詗其報捷,勘其冒功,以縱核彈壓之。朝鮮□□【二字被剪去】,篡王也,臣易君,侄廢伯,則聲罪致討以正其大綱,復使之興兵助戰以責其大義,而朝鮮帖帖然,莫敢蠢動矣。
其後晉樞佐拜司農加大司馬,又以閱視殿工加太子少保。公乞骨骸者七,辭銜者三,熹廟不能留,魏黨不能奪,一時難進易退之高風,真可洗滿朝稱功頌德之穢氣。
公非斷斷僅為德於鄉已也。古人食稻而祭先穡,衣帛而祭先蠶,本末源源,惟力是視。況國家大災大患,孰有過於狡虜妖蓮及叛將悍帥篡王之突如來如者乎,又孰過於魏黨盜國之死如焚如棄者乎。
公寢其邪謀,受我戎索,避其凶焰,樂我丘園。
馳驛還,文蟒賜,清尚褒,恤典至,生死無暇,榮哀兼備,蓋先朝之寶臣,而亦後來學士大夫出處之榜樣也。夫畏壘之庚桑,里人耳,桐鄉之朱邑,邑吏民耳。
今司農祠公於墓,又祠公於家,合通國之歡心,建百世不遷之廟貌。惟送死可以當大事,長公無愧斯語矣。故徵陳子為之記而系以迎神送神之辭。
掃我壇,滌我釜。練日時,陳尊俎。晨光熹,燎煙吐。彩繙搖曳神鴉舞。喤喤考鐘,坎坎擊鼓。靈之來兮錫純嘏。
鼎彝俅,迎神圭璧收。黍稷馨,祝時謳。風車雲馬遄難留。飲福百拜謝神休。冠歸農,劍買牛。繙圖史,鑿田疇。睢陽世世如金甌。 (陳繼儒《陳眉公先生全集》卷二十二》)

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