宮裡石刻是陝西省歷史悠久的地方雕刻藝術，發端可追溯至春秋戰國時期，到秦始皇時已具相當高的水平。漢末和魏晉時，又有了很大發展。隋唐時代，京城宮苑的建築裝飾，名人騷客的書畫刻制，帝王將相的棺槨石碑碣，又刺激宮裡石刻大興。元代中期，富平出了一位技藝高超的石匠名叫趙信，曾帶200多名石匠進京做活，留下大量名勝業跡。明清以來，宮裡石刻走向地方民間，於是石碑樓、石屏風、石碑、拴馬樁、柱頂石、供桌、香爐、石羊、石馬等等，真乃石用化了。到民國初年，出現了石刻精品，在石刻界留下高名。
基本介紹
- 中文名：宮裡石刻技藝
- 地點：陝西省
- 屬性：地方雕刻藝術
- 發端：春秋戰國
基本簡介,歷史淵源,基本內容,基本特徵,主要價值,相關器具與製品,
基本簡介
作為一種地方民間雕刻藝術，宮裡石刻首先當屬石料馳名。其石質細純，色澤墨青，清脆悅耳，被稱為墨玉。再是工藝精湛，純屬手工，世代石匠都有“拿手活”和“絕活”，傳承過程中往往“留有一手”。石匠學藝全憑悟性，圖精學藝，不露聲色。因而工藝無文字記載，只知工藝的三大類形是線雕、浮雕和圓雕。
鳳凰山南麓的南陵、北陵、橋北、三鳳、鳳西、澗頭等10多個村子，世代相傳著石刻工藝，許多戶為石刻世家。但是，宮裡石刻的傳承譜系卻在清光緒年間方見端倪。王家村的仇智林、南陵村的劉生榮、南陵趙堡的趙智奇、劉來富、楊家林為宮裡石刻的“五虎上將”，也是各俱技藝特色的五大譜系，均頗具成就。
宮裡石刻工藝表現在生產和生活用具上，具有美觀、大方、結實的特點。如門墩、柱頂、拴馬樁、碾子、碌碡、石槽、臼窩等等，各有造形和圖案，一代一代地傳了下來。表現在陵墓、橋樑、牌樓、碑碣、造像等專有技術上，具有精湛、逼真、傳神的特點，氣勢恢宏，世代稱奇。
歷史淵源
宮裡石刻工藝的發端可追溯至春秋戰國時期，因為到秦始皇時已具相當高的水平。《史記·秦本紀》載，公元前212（始皇35年），強迫囚徒10多萬人，修阿房宮和驪山陵，大量開採富平石材。至20世紀80年代，經始皇陵考古大隊在武家莊發掘出的石材加工場遺址證實，其石製品做工特別精細，工藝特別高超、造型特別美觀。
漢未和魏晉時，宮裡石刻又有了很大發展，在漢太上皇陵、漢茂陵、霍去病墓等古蹟中，均可見宮裡石刻的印跡，富平縣的石刻文物中，有魏晉南北朝造像碑10多通。
隋唐時代，富平屬京畿之地，京城宮苑的建築裝飾，名人騷客的書畫刻制、帝王將相的棺槨石碑碣；又大大刺激了宮裡石刻的大興。今可在富平定陵、元陵和蒲城橋陵、泰陵、惠陵等地看到許多宮裡石刻文物，如石槨、墓券、朱雀、華表、碑碣、墓誌、石獅、石人、石馬、獨角獸供桌等等。
元代中期，富平出了一位技藝高超的石匠，名叫趙信，被朝廷命為陝西行省提刑扎，領石匠提領，帶200多名石匠進城（今北京）做工六年。這些石工在孔廟、廣濟寺、香山寺、碧山寺，碧雲寺、萬壽興國寺等，留下了大量名勝業跡。經考，其石材多產富平，其工藝出自宮裡石匠之手。
明清以來，宮裡石刻走向地方民間，趨於實用和大眾化了。經濟文化較發達的集鎮、大堡子和大戶人家，講究裝飾，於是石碑樓、石屏風、拴馬樁、柱頂石、供桌、香爐、石硯、石枕等等，真乃石用化了。諸如明代萬曆初年的《溫惠石橋碑》、清代莊裡的《永潤里廣惠渠記碑》、美原的《重修順陽渠碑》等等，更賦予石刻工藝的歷史和文化內涵。著名的揚州八怪鄭板橋所書“難得糊塗”也幾經周折，在富平找到鐫刻高手，以至流傳後世。
民國初年，一些著名學者和書法家同宮裡石刻高手聯誼，出現了一些石刻精品。如《趙師善墓誌》、《辛亥丙辰兩戰役陣亡之烈士陵園碑》、《壙記詩碑》、《張中將義安墓志銘》、《威將軍胡笠僧墓志銘》、《胡太公墓志銘》等以及後來的《抗日陣亡烈士紀念碑》、《東四團團總楊昌年功德碑》等，在石刻界留下高名。
新中國成立初，宮裡石匠劉生亨給延安張思德墓刻制了毛主席親筆的為人民服務碑。劉積貴、劉英賢、劉雲健等人在蘭州烈土陵園、淳化爺台山烈士陵園刻制的紀念碑20多通。劉英賢為省歷史博物館複製了《合陽令曹全碑》、《二王法貼》，均受到專家好評。
20世紀70年代，宮裡石刻進入一個高潮期。其工藝產品風靡一時，出國參展。新世紀以來，規模又不斷擴大，出現了機械化、專業化經營。
基本內容
宮裡石刻工藝是石雕的典型代表。
石刻工藝取決於石料的精密程度。
石刻工藝的基本程式有：
1．選料和採料：選石以山勢和石的天然形態為基礎，挑其直紋、少瑕和質細的，用鐵鏨順紋鑿溝掏窩，再插入鐵鍥用力向外張，石塊即可順紋路取下。大塊的數丈，小的也尺把。
2．取坯：石匠面對石料，或以材取形，或以形取材，把石料加工成毛坯。多取為方錠和方形或長方形條塊。
3．按石刻工藝的三種類形，線雕、浮雕和圓雕，確定加工工藝：
線雕：①拋光料面；②將所雕作品拓於或直接寫、畫石面上；③初雕：④細琢；⑤拋光。
浮雕：①底坯製作；②將輪廓圖拓於坯上；③初雕；④去荒料；⑤鏤空；⑥細琢；⑦拋光。
圓雕：①以方取圓；②去掉荒料；③初雕；④細琢；⑤拋光。
基本特徵
1．原料特徵：
富平北陲的喬山山脈支系，橫亘100多里，面積360平方公里，石灰石藏量數千億立方。世代的沿山一帶百姓，利用這得天獨厚的自然資源，製作各種生活和生產工具，進而發展精雕細刻的工藝品種。
這裡的石質細純，色澤墨青，清脆悅耳，被稱為青玉（也稱墨玉），因而馳名古今。
2．工藝特徵：
①真正的石刻工藝純屬手工操作；
②歷代石刻名家都有自己的“拿手活”和“絕活”傳承過程中也往往留一手，因而為石刻工藝塗上神秘色彩。
③歷來的石匠學藝全憑悟性，在眼看、心記、手勤的過程中，圖精學藝、不露聲色，方能學到真本事，因而從古到今石刻工藝無文字記載。
④石刻工藝很早以前多為世家，隨著家族的興衰，多形成技藝斷代。
3.產品特徵：
石刻工藝表現在生產和生活用具上，具有美觀、大方、結實的特點。如門墩、柱鼎、拴馬樁、槌布石、碾子、碌碡、石槽、臼窩等等，各有造形和圖案，一朝一代地傳了下來。
石刻工藝表現在陵墓、橋樑、牌樓、碑碣、造像等專有技藝上，具有精湛、逼真、生神、氣勢恢宏的特點，世代稱奇。
主要價值
1．文物與考古價值：
宮裡石刻的2千多年歷史，為無數石刻文物所證明。富平縣的石刻文物中，有魏晉南北朝的造像碑10多通；三原縣的唐高祖獻陵，禮泉縣的太宗昭陵、乾縣的乾陵、富平縣的中宗定陵、代宗元陵、蒲城縣的睿宗橋陵、玄宗泰陵、讓帝惠陵以及散布各地的《李勛墓》、《李靖墓》等文武大臣和眾多太子公主墓，都有富平宮裡的石刻文物，對考古起到極其重要的作用。
2．文化與藝術價值：
西安碑林博物館中，屬富平宮裡石匠所刻的石碑就有40多通。
王羲之的《聖教序》、顏真卿的《多寶塔》、歐陽詢的《皇甫誕碑》、柳公權的《玄秘塔》、岳飛的前後《出師表》等精品書法及富平高君詔刻的書畫作品《關中八景》等廣布久傳，與它們之石碑有極大關係。
古之廟、堂、樓、亭飾物、人物造像以及各種生產生活用品的石刻造型，無不透視著藝術神韻，為今之所不及。
3.工藝與科技價值：
石刻工藝的神秘色彩預示著它的科技含量和工藝價值。包括採石取料的粗活在內，都有內在的竅道。尤其是精雕細刻，既有外省之功，又有內悟之秀，真乃“冰凍三尺非一日之寒”。如此一代一代傳下來，決非“現代化”所能取代的。這是一份極其寶貴的工藝科技遺產。
4.經濟與開發價值：
宮裡石刻在該鎮的經濟發展中起到了十分重要的作用，已成為支柱產業，年銷售收入7066萬元，占全鎮經濟收入42.2%。鳳凰山前各村從事石刻的勞動力已多達80%以上，一些村形成拳頭產品，不斷吸引著外商，一些村出現採料，運輸、加工一體化的專業戶。
相關器具與製品
宮裡傳統的石刻工具有粗活、細活兩大類：粗活類有手錘、大錘、鏨斧、鏨頭、鋼鍥等；細活類有字板、平刃刀、凹槽刀、韭葉九、鏟刀等。其他工具有曲尺、直尺、捲尺、墨斗、畫刺蠟鏟、拓包、木槌、撬槓等。
主要製品有碑碣、牌樓、造像、石桌、石鼓、石獅、橋欄以及生產生活用柱鼎、碌碡、門墩、階條、臼窩等。
