守宮砂(宮砂)

守宮砂

宮砂一般指本詞條

守宮砂是中國古代驗證女子貞操的藥物。據說只要拿它塗飾在女子的身上,終年都不會消去,但一旦和男子交合,它就立刻消失於無形。因為有這樣的特性,所以在中國古代就有人用它來試處女之身。

基本介紹

  • 藥品名稱:守宮砂
  • 原料雌性變色龍、硃砂
  • 顏色:紅色
  • 目的:驗證女人們的貞操
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歷史淵源

在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅,以驗證女人們的貞操,在古代是常見的,叫“守宮砂”。不明就裡的人,以為“守宮”就是守住那神聖的一方妙處。
引晉朝《博物志》中記載:如果用硃砂餵養壁虎,壁虎全身會變赤。吃滿七斤硃砂後,把壁虎搗爛並千搗萬杵,然後用其點染處女的肢體,顏色不會消褪。只有在發生房事後,其顏色才會變淡消褪,是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說中效果絕佳且步驟簡單的能夠驗證女子“貞操”的方法,也不管其是否真實,一些朝代便把選進宮的女子點上“守宮砂”,作為其是否曾經犯淫犯戒的標誌。在民間流傳開來,以訛傳訛,便有了以後眾多的武俠小說作者借用“守宮砂”來做的文章。據說,守宮砂只能用來驗證處女的貞操,已婚婦女是絕對不靈驗的。實際上,這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。
守宮砂即為變色龍
守宮砂是中國古代人用來標記未婚女子“貞操”的標誌,當女嬰出生不久,父母便會在女嬰右臂上用守宮砂標印這種紅色的標記,它伴隨著女嬰長大成人,在未婚之前,這種標記一直存在,不會退色,一旦該女子結婚或與男性發生性關係,這種標記便會退去。據考證,守宮砂是用一種中國產的雌性變色龍,古時稱為朱宮,在它繁殖季節,將其捕獲搗爛後和硃砂混合而成。用它來標記女子的貞操,並沒有任何科學道理,古代人是否一直沿用它我們並不可知,更大可能不過是小說中的情節。前面提到梁朝的名醫陶弘景說:守宮喜緣籬壁間,以朱飼之,滿三斤,殺乾末以塗女人身,有交接事,便脫;不爾,如赤志,故名守宮。 這三斤重的守宮就是指變色龍。

民間傳說

近時民間的習俗,和其怎樣試貞的傳說。
紹興曾有如下的傳說---從前某皇家,因為妃子太多,三宮六苑他哪裡應付得了!因此冷宮中是難免有泄了春情的,於是所謂“禁臠”,時有不開禁而自開禁的事情。皇帝雖是深居簡出,可是這違禁的動亂,不久終究給他知曉了,他想,不但去了勢的太監是靠他不住,就是出入宮門的上下眾,他總該從嚴謹防。於是特別注意於他的禁臠作標識的測驗,可以從標識的存在和失去,而使宮女們有所畏懼,不敢輕舉妄動。他的標識測驗的藥物,據說也是用守宮---要正在交合著的守宮;附加的藥,也是硃砂;至於怎樣來製藥和施用,雖然並沒有講到,不過這藥的反應,也是能使女人身上有了花紋,與人交合自然消失。
據說,守宮砂有兩種:一種是和《博物志》中所說的製法一般;還有一種,是守宮的四隻爪的指甲里肉間有天生的紅砂,顏色紅得和硃砂一般,形狀大小和細砂同樣,有人認為這就是守宮砂,可以點臂試貞,而且可以救治小兒急驚風。
守宮砂,是古人們要求女子守身如玉的方法!在中國之外的西洋中古時代,男人們就曾發明了金屬造鎖封閉女陰的方法。
在《聖經》里,也有疑妻行淫試驗法的記載:送妻到祭司那裡。帶大麥面做供物,不可澆油加乳香,作素祭;隨後要婦人發誓,再由祭司作法,並拿苦水要婦人喝,據說,不貞的女人喝了就肚腹膨脹,大腿消瘦(見《聖經·舊約·民數記》第五章)不同的是聖經要求男人也要守身如玉。
在藥物學上,西藥怕用不到守宮,不過它在中藥里,則主治:小兒臍風,久年驚癇,小兒撮口,心虛驚癇,癱瘓走痛,歷節風痛,破傷中風,癘風成癩,漯癧初起,小兒疳疾,蠍傷,反胃膈氣,癰瘡大痛等疾病。
李時珍《本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽注,也有講到守宮試貞的話。梁朝的名醫陶宏景說:守宮喜緣籬壁間,以朱飼之,滿三斤,殺乾末以塗女人身,有交接事,便脫;不爾,如赤志,故名守宮。
不明就理的人,以為“守宮”就是守住那神聖的一方妙處。實際上“守宮”是蜥蜴的一種,軀體略扁,脊部顏色灰暗,有粟粒狀的突起,腹面白黃色,口大,舌肥厚,四足各有五趾,趾內多皺褶,善吸附他物、能遊行在直上的牆壁上,就是大家常見的“壁虎”……
古老相傳,用瓦罐一類的東西把壁虎養起來,天天餵給它丹砂,大概吃到七斤丹砂的時候,就把它搗爛,用來點在女人的肢體上,殷紅一點,只要沒有發生性關係就終身不滅,一有性生活立即消失得無影無蹤。但只能用在未結婚的女子身上,已婚婦女是絕對不靈驗,這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。
晉朝《博物志》中記載:如果用硃砂餵養壁虎,壁虎全身會變赤。吃滿七斤硃砂後,把壁虎搗爛並千錘萬杵,然後用其點女人的肢體,顏色不會褪。只有在發生房事後,其顏色才會變淡消褪,是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說中絕妙且簡單的能代表女子“貞操”的方法,也不管其是否真實,一些朝代便把選進宮的女子點上“守宮砂”,作為其是否有了犯淫、犯戒的標誌。
傳說故事
在宋代由於剛剛使用,經驗不足,鬧出了許多笑話,弄出了許多是非,其中有名的一個冤案出現在四川。事情還得從宋太祖後蜀講起。王全斌率軍進入四川,宋太祖諄諄告誡:“行營所至,毋得焚盪廬舍,驅逐吏民,開發丘墳,剪伐桑拓。”然而宋軍驕縱不法,濫殺無辜達數萬人。民情洶洶,民變迭起,宋政權一面嚴懲有關人員,一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰,一面承諾減賦,一面承諾拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才,既然屬於安撫性質,自然是以有財有勢或者有頭有臉的人士為主,至於真才實學則放在次要地位。
四川萬縣大豪富林宓田連阡陌,騾馬成群,自然也在拔擢之列。於是打點行裝到汴京去朝見皇上,接受宋太祖的面試,等待任命。林宓除結髮妻子外,還有五位如花似玉的侍妾。最小的侍妾叫何芳子,才18歲,原本是後蜀政權蘭台令史何宣的女兒。宋朝滅後蜀,何宣不願降宋,被宋軍殺死,可憐官家小姐何芳子淪為萬縣土財主林宓的第五房小妾。林宓即將動身前往汴京,家中的所有事物都已交待妥當,唯獨對年輕貌美的侍妾放心不下。於是將心事透露給了他的好朋友、城外清風觀中的上乙真人。對上乙真人來講,這自是小事一樁。他不久就從江湖術士的手上購買了一些守宮砂,如此這般地把用法給林宓解釋一番。林宓如獲至寶,回家之後一一親自點在侍妾們的臂膀上。
何芳子是位千金小姐,人既甚美,讀書也多。在她為自己所描繪的人生藍圖中是希望找到個如意郎君,比翼雙飛,最終想不到卻嫁給了一個幾十歲的鄉間土財主,還要和一群庸脂俗粉天天爭寵鬥氣。她本無意於這種無聊的爭鬥,但由於她年輕貌美,知書達理,氣質高貴,使得林宓天天黏著她,而冷落了那些女人,於是那些女人就結成統一戰線,處處與她為難。 那些女人們自林宓離家之後,一個個小心翼翼地保護著她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣,不敢洗滌,不敢觸碰。何芳子卻痛恨它,好像那是塗在她身上的一個污點,她滿不在乎,照樣沐浴洗滌,不久,守宮砂竟然消失得無影無蹤。這一下,那些俗氣十足的女人終於找到了攻擊的藉口,諷刺她,嘲笑她,甚至公開罵她偷人養漢。更有不辭辛勞的,夜夜躲在何芳子的窗下偷聽,隨時準備捉住淫婦姦夫,準備看看這小婊子是如何勾引男人的。半年以後,林宓已經奉派在汴京任職,派人前往蜀地把一妻五妾一同接來京城。當天夜晚,林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣。當看到何芳子時,那帶著得意笑容的臉僵硬下來,一怒之下,當即就給了何芳子兩記耳光,問她這是為什麼。何芳子把頭低著,臉上沒有一點表情,牙齒緊緊地咬著嘴唇。林宓火冒三丈,下令嚴刑拷打。何芳子自知行動上沒有越軌,抵死不肯承認自己有什麼情夫。可林宓那一記一記的鞭子,把何芳子的芳心一點一點地抽碎。她徹底絕望,留下一封血淚交織的遺書,自縊而死。
林宓仍以為何芳子是羞愧而死,對何芳子以死剖白的遺書並不重視,草草地把何芳子埋掉了事。林宓在萬縣財大勢大,打死一名奴僕或冤死一個侍妾,只要花些銀子,擺平其親友家屬,便可不了了之。然而在天子腳下的汴京城,可就是人命關天,非同小可了。林府死了個小妾,第二天便沸沸揚揚地傳播開來。開封府聽到訊息,當下雷厲風行地查起案來。第一步就是開棺驗屍,發現何芳子皮開肉綻,全身都是鞭打的傷痕。接著就是提林宓前來審問,林宓無法隱瞞,一五一十地把事情經過講出來。於是判官用林宓所剩下的硃砂,點染在三名婦人臂上,然後把一條活壁虎放在其中一人的手臂上,那壁虎瞬間就把那些守宮砂舔得乾乾淨淨。事實上守宮丹砂點在處女的手臂上,經過數日不加洗滌,或可深入皮下,再經擦拭或洗滌都不會消去,而且愈見鮮艷。就算傳說中一經房事,顏色就自行褪去,可是對於已經有過婚史的女性來說,守宮砂就毫無用處。(此處未曾講明白)何芳子無疑是受了莫大的冤枉。開封府尹判何芳子清白,林宓濫用私刑,逼死侍妾,免去官職,並加重罰。
由於這個案子涉及到四川地方,牽涉到安慰後蜀政權的子民,因而連中央專管刑獄的大理寺也出動了。就在大理寺準備重判林宓的時候,林宓神秘地死去,上乙真人也投湖自殺。人們十分同情何芳子的遭遇,她千里迢迢地從四川萬縣趕到汴京,卻含冤蒙屈地遊魂異鄉。於是就有人發起建一座“貞女廟”。這座廟自宋代以來,歷代加以重修,千年以後,至今仍矗立在河南開封南部,有的人又叫它“守宮廟”。

科學分析

藥理角度

守宮砂,藥性偏鹹,寒。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑制作用。而且富含維生素E,有一定的抗癌活性。主治祛風、活絡、散結、抗癌。而丹砂藥性甘涼,可安神、定驚、明目、解毒。古人之所以以兩種藥物配和使用,其一,是取其寒涼之性,置於玉臂,使之延手三陽經遍行絡脈,涵養心神,去欲女心火。
其二,從現代醫學角度看,主要是一種心理暗示療法,使女性潛意識里,產生敬畏廉恥之心,不敢越過道德的底線。主要受封建社會道德的約束,令多數未和男人有性行為的女子有一個思想警示。
張華博物志》說“守宮砂”的製法和用法是:傳說,東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外,還有兩張不同方子的記述,主要的藥物,都是用於守宮,但和入的藥物,卻各不相同,製法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍,婦人“無子”的說法,這都見《淮南·萬畢術》載:守宮飾女臂,有文章。取守宮新舍陰陽者各一,藏之瓮中,陰乾百日,以飾女臂,則生文章,與男子合陰陽,輒滅去。
這藥方,只需守宮各一頭,毋須別的藥物和入,似乎不能稱之曰“守宮砂”。
同書還有一節云:取七月七日守宮,陰乾之,治以井花水和,塗女人身,有文章,則以丹塗之,不去者不淫,去者有奸。
此方也略有不同,除主藥守宮外,尚須“井花水”和“丹”。“丹”或和“硃砂”是同作用的東西,所不同者,是前者以“硃砂”食守宮,後者以“丹”塗女身,不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的;可是後二者,雖同出於《淮南》,作法和藥物,也大有不同。

藥物角度

李時珍本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽注,有講到守宮試貞的話。重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說:守宮又名蝎虎,以其常在屋壁,故名守宮,亦名壁宮。飼朱點婦人,謬說也。蘇恭的見解,不單定名上的解釋,和張華陶弘景說的稱“守宮”的命義,相違隔;他又認定飼朱點婦人沒有這回事,只是“謬說”而已。可是曾收羅百氏、訪采四方的明代李時珍,他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真,恐怕別有術而不傳了。他是籠統的假定,用失傳兩個字作一活動的論斷,再看他編成的《本草綱目》中,也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的藥方。守宮入藥的效用,和歷代醫家論斷試貞的概說,大隻如上述。
梁朝的名醫陶弘景曾說:“守宮喜緣籬壁間,以朱飼之,滿三斤,殺乾末以塗女人身,有交接事,便脫;不爾,如赤志,故名守宮。”什麼意思呢,陶名醫說壁虎喜歡沿著籬笆或牆壁爬行,捉住後用硃砂餵它,餵夠3斤硃砂後,將壁虎殺了磨成沫塗在女人身上,如果女人進行房事,則紅記消失,如果沒有進行房事,則紅記就像身上長的痣,不會消失。同樣名醫李時珍也在《本草綱目》里記錄了“守宮”,並對在它的釋名之下的簽註裡,講到“守宮試貞”的方法。 那么,守宮砂能否辨別女人的貞節呢?我們用現代科學來分析一下。
從藥理學的角度來說,壁虎藥性鹹、寒,主治功效祛風、活絡、散結、抗癌。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑制作用,而且它富含維生素F,維生素F有一定的抗癌活性。而丹砂藥性甘、涼,主治功效是安神、定驚、明目、解毒。綜合來看,兩種藥物從功能主治上來說,都屬於寒涼類,主治諸般內毒。 從現代醫學角度來說,守宮砂是一種心理暗示療法。它使被點上守宮砂的女性在潛意識裡產生敬畏廉恥之心,不敢越過道德的底線。
藥物學的角度來說,西藥恐怕用不到守宮,它多用在中藥里,主治小兒臍風、久年驚癇、小兒撮口、心虛驚癇、癱瘓走痛、歷節風痛、破傷中風、癘風成癩、漯癧初起、小兒疳疾、蠍傷、反胃膈氣、癰瘡大痛等疾病。 由此可見,守宮砂與貞節毫無關係。而我們在開篇時講的故事也是歷史上的一種誤解,或者說是一種謬論。我們只能從裡面看出當時人們的愚昧和無知。

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