宣詔品第九

作品原文

神龍元年上元日。則天中宗詔雲。朕請安秀二師。宮中供養。萬幾之暇。每究一乘。二師推讓雲。南方有能禪師。密授忍大師衣法。傳佛心印。可請彼問。今遣內侍薛簡。馳詔迎請。願師慈念。速赴上京。

師上表辭疾。願終林麓。薛簡曰。京城禪德皆雲。欲得會道。必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者。未之有也。未審師所說法如何。

師曰。道由心悟。豈在坐也。經雲。若言如來若坐若臥。是行邪道。何故。無所從來。亦無所去。無生無滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐耶。

簡曰。弟子回京。主上必問。願師慈悲。指示心要。傳奏兩宮。及京城學道者。譬如一燈。然百千燈。冥者皆明。明明無盡。

師雲。道無明暗。明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡。相待立名。故淨名經雲。法無有比。無相待故。

簡曰。明喻智慧。暗喻煩惱。修道之人。倘不以智慧照破煩惱。無始生死。憑何出離。師曰。煩惱即是菩提。無二無別。若以智慧照破煩惱者。此是二乘見解。羊鹿等機。上智大根。悉不如是。

簡曰。如何是大乘見解。師曰。明與無明。凡夫見二。智者了達其性無二。無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間及其內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。

簡曰。師說不生不滅。何異外道。師曰。外道所說不生不滅者。將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說不生。我說不生不滅者。本自無生。今亦不滅。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。湛然常寂。妙用恆沙。

簡蒙指教。豁然大悟。禮辭歸闕。表奏師語。其年九月三日。有詔獎諭師曰。師辭老疾。為朕修道。國之福田。師若淨名。託疾毗耶。闡揚大乘。傳諸佛心。談不二法。薛簡傳師指授如來知見。朕積善餘慶。宿種善根。值師出世。頓悟上乘。感荷師恩。頂戴無已。並奉磨衲袈裟。及水晶缽。敕韶州刺史。修飾寺宇。賜師舊居為國恩寺。

(1)神龍元年上元日：神龍，是唐朝一個年號；上元日，就是正月十五日。正月十五，叫上元日，七月十五呢？叫中元日。

(2)則天中宗：在武則天和中宗的時候。武則天是唐朝一個女皇帝，是信佛的；可是很不守規矩，什麼事情她都做。但是她信佛，因此，她把當時的大德高僧，都請到皇宮去供養。中宗，是武則天的兒子，他做皇帝沒有好久，武則天就把他貶去做廬陵王，武則天自己就做皇帝。現在這時候，就是武則天做皇帝的時候。

(3)詔云：詔，就是詔書，皇帝的一封信。可是這封信和普通的信不同，接到這封信的時候，普通的人就要向這封信叩頭頂禮，表示恭敬皇帝。至於出家人，當時因為她信佛，當然不須要了。

(4)朕請安秀二師：我已經把老安和神秀這兩位國師

(5)宮中供養：到皇宮裡，我來供養他們。

(6)萬幾之暇：這個“幾”，也可以用機會的“機”，就是萬種的事。就是一天我要理萬種事。之暇，把國家的事情辦理完了之後，我有時間，

(7)每究一乘：常常就是研究唯一佛乘，就是頓教法門。